Что за бред в библии по поводу второй щеки?

там в оригинале - подставь вторую, но не дай ударить

В нагорной проповеди Иисус возвестил народу о приближении Небесного Царства. А затем отметил, что человек, праведность которого не превзошла праведности книжников и фарисеев (тогдашних религиозных лидеров), не войдет в это Царство.

Чтобы помочь народу превзойти своих лидеров, Иисус начал приводить людям разные примеры, как это сделать.

Сказано не убивать — а ты даже не гневайся на брата напрасно и не говори ему гадостей. Тогда и повода не будет.

Сказано не прелюбодействовать — а ты даже не смотри на женщину с вожделением и пресекай все соблазны.

Сказано не нарушать клятву — а ты не клянись вовсе, тогда нарушать будет нечего.

Сказано воздавать злом за зло соразмерно проступку, а ты сделай лучше: не противься злому. Вот тут и идет пример со щекой.

Сказано идти одну версту — а ты иди две.

Горе вам, если вы считаете эти слова новым законом, обязательным к исполнению.

И наоборот, великая радость, если вы примете эти слова как примеры по превосхождению Божьих норм. Они смогут удалить вас от пропасти греха и открыть вам огромный простор для праведного самовыражения.

Именно так: чтобы терпели и не роптали.
И-нет, это не "бред" !
Это сознательное указание, чтобы раб был кроток и терпелив. Так удобно его господину.

Нет, смысл тут совсем другой. Христос не был терпилой.

А с другой стороны, раз уж пропустила первый удар, расслабься и будь готова ко второму. Но на самом деле там о другом говорится.
Иисус ничего не подставлял. Тут важно понимать, ЗАЧЕМ он так говорил, и что имел в виду. Смысл в том, что, если ты в ответ на зло будешь тоже творить зло, то будешь его только преумножать. Но это не значит, что надо молча всё схавать и пойти дальше, нет.

В пользу этого свидетельствует и событие, произошедшее в последние часы жизни Иисуса Христа на допросе у первосвященника Анны и описанный евангелистом Иоанном Богословом. Возмущенный ответом Господа первосвященнику, один из служителей ударил Христа по щеке. Как же отреагировал Спаситель, ранее призывавший учеников подставлять другую щеку и не противиться злому? Вместо смиренного и унизительного молчания мы видим справедливое возражение: «Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23).

Так что христианство - это далеко не путь непротивления злу. Исходя уже и из одного этого случая можно утверждать о том, что заповедь, данная во время Нагорной проповеди имеет образный язык и содержит куда более глубокий, чем может показаться на первый взгляд, внутренний духовный смысл.

Если что-то непонятно, читай комментарии святых отцов к Библии. Там вполне доступно всё объяснено. Библию вообще очень трудно читать без комментариев и пояснений.

йа не читал всю библию и священные писания только пару отрывков ...
йа думаю это чья то шутка что бы поставить в тупик верующих ведь большинство верующих не знают священного писаниия тем более целиком ... там нету про щеки скорее всего ....

Важно понять и не путать - ударить по щеке - демонстрация оскорбления. Бить в морду - подсудное преступление. Так что по поводу щеки - это не то же самое, что насилие и рукоприкладство.

вторую щеку надо подставить что бы проверить не погорячился ли человек
если всего лишь погорячился то не ударит - можно простить, поговорить, любого можно до последней капли довести
а если второй раз попытается ударить то можно не жалеть

С другой стороны глаз за глаз и весь мир ослепнет...

Смеётся тот,кто смеётся последний..
Кто из них терпила решиться позже..

Иисус сказал: "А я говорю: не отплачивай злому человеку тем же, но, если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую".
Пощёчину обычно дают не для того, чтобы причинить физический вред, а для того, чтобы спровоцировать или оскорбить человека. Этими словами Иисус хотел научить своих последователей не отвечать на оскорбление тем же.

У меня был опыт. Я, как невоцерковлённый, то есть непонимающий, взялся читать Библию и записывал то, что противоречит одно другому. На первой странице я уже устал и понял, что нужен знающий человек, а человек этот, естественно, является православный священник, раз уж я Библию читаю. Там вообще ничего не нужно понимать буквально, там такой смысл между строк, что без подготовки не поймёшь, поэтому и существуют Духовные Семинарии.