против кого боролся испанский король

"Он переоделся в свой старый костюм и сразу превратился в махо. Дурное настроение как рукой сняло, Франсиско был в состоянии блаженного ожидания. Правда, костюм уже истрепался, штаны, ярко-зеленый жилет, короткая красная куртка сидели на нем в обтяжку. Но в этом наряде он пережил очень много, и переживания были все приятные. А когда он опоясался широким шарфом и засунул за него нож — наваху, он почувствовал себя другим человеком — молодым, жаждущим приключений. «Сутана на плечи, ученость в голову» , — вспомнил он старую поговорку. Затем накинул длинный плащ — капа, который, собственно, был уже запрещен, и надел широкополую, закрывающую лицо шляпу — чамберго. "(Гойя, или Тяжкий путь познания. Лион Фейхтвангер) . Новый подъем искусства Испании связан с творчеством Франсиско Гойи (1746— 1828), который жил и работал в один из бурных периодов истории родины. Испания в это время продолжала оставаться отсталой страной, во главе которой стояли реакционные феодальные силы. Гойя был современником Французской революции 1789 г. , народно-освободительной войны испанского народа с войсками Наполеона, двух испанских революций (1808— 1814; 1820—1823) и последовавшего после их поражения разгула реакции.
Теперь о Карлосе III. Его внутреннее правительство было в целом выгодно для страны. Он заставил людей Мадрида прекратить выбрасывать помои из окон. Карлос был полным деспотом, но доброжелательным, и был глубоко оскорблен реальной или подозреваемой акцией Иезуитов в бунте 1766 году. Он поэтому соглашался на изгнание ордена, и был тогда главным защитником за его подавления. Его ссора с Иезуитами, и воспоминание некоторых споров с папой римским, которые он имел, будучи королем Неаполя, повернули его к общей политике ограничения власти церкви. Тем временем очень устарелое законодательство, которое имело тенденцию ограничивать торговлю и промышленность, было отменено; дороги, каналы и дренажные работы были выполнены. Все же в целом страна процветала. В течение его последних лет у него было немного неприятностей с его самым старшим сыном и его невесткой. Поскольку он умер 14-ого декабря 1788 года, он оставил репутацию филантропического и "философского" короля. Несмотря на его враждебность к Иезуитам, его неприязни к монахам вообще, и его ревности к Инквизиции, он был очень искренним Католиком, и показал много рвения в приложении усилий убедить папу римского объявить Непорочное зачатие как догму, необходимую для спасения.