Какие церкви Феофан Грек расписал в Москве?

В Москве Феофан Грек проявил себя в росписи храмов, частных домов, в книжной графике и в написании икон. Как было отмечено Епифанием Премудрым, с которым сблизился Феофан во время пребывания в Москве, «(…)у князя Владимира Андреевича он изобразил на каменной стене также самую Москву; терем у великого князя расписан невиданною и необыкновенною росписью (…)» (письмо Епифания Премудрого игумену Афанасиева монастыря Кириллу Тверскому) .

Феофан оформил Евангелие боярина Фёдора Кошки, оклад которого датируется 1392 годом, судя по всему, окончание рукописи относится к тому же времени. [1] Евангелие не содержит миниатюр, но изобилует красочными заставками, орнаментальными украшениями в начале каждой главы и зооморфными буквицами-инициалами. Характерные резкие линии, колорит изображений дают основание утверждать авторство Феофана Грека. Другая знаменитая рукопись — Евангелие Хитрово, имеет сходство с оформлением Евангелия Кошки, но существенные отличия в стилистике и колористике говорят о том, что работа выполнена кем-то из последователей Феофана, возможно Андреем Рублевым.

Относительно икон, написанных Феофаном, не сохранилось чёткой информации. Традиционно его авторству приписывают «Успение Божьей Матери» , «Донскую икону Божьей Матери» , «Преображение Господне» и деисусный чин Благовещенского собора Кремля.

Нет точных сведений о том, где и когда была написана икона «Успение» , но по косвенным данным считается, что это произошло в Москве. Икона является двухсторонней, на одной стороны написан сюжет Успения Божьей Матери, а на другой образ Богоматери с младенцем Христом. Изображение относится к типу икон Богородицы «Умиление» , и в последствие икона получила название «Богоматерь Умиление Донская» [2]. В современном искусствоведении нет единого мнения по поводу происхождения этих образов. Помимо этого, Феофану приписывается икона «Преображение» — храмовый образ Спасо-Преображенского собора города Переславля-Залесского, хотя и художественно и образно она слабее его образов и следует его манере внешне и поверхностно.

Феофан Грек возглавлял роспись ряда московских церквей — это новая каменная церковь Рождества Богородицы в 1395 году, совместно с Семёном Чёрным и учениками, церковь святого Архангела Михаила в 1399 году, роспись которой выгорела во время нашествия Тохтамыша, и церковь Благовещения совместно со старцем Прохором с Городца и Андреем Рублевым в 1405 году. Также Феофану приписываются иконы деисусного чина из иконостаса Благовещенского собора. Главная особенность его в том, что это первый в России иконостас с фигурами в полный рост. Состоит иконостас из следующих икон: «Василий Великий» , «Апостол Пётр» , «Архангел Михаил» , «Богоматерь» , «Спас» , «Иоанн Предтеча» , «Архангел Гавриил» , «Апостол Павел» , «Иоанн Златоуст» .

В Москве:
Церковь Рождества Богородицы в 1395 году, совместно с Семёном Чёрным и учениками,
Церковь святого Архангела Михаила в 1399 году, роспись которой выгорела во время нашествия Тохтамыша, Церковь Благовещения совместно со старцем Прохором с Городца и Андреем Рублевым в 1405 году.
Также Феофану приписываются иконы деисусного чина из иконостаса Благовещенского собора.

В 1378 году он начал работу над росписью церкви Спаса Преображения в Новгороде. Самым грандиозным изображением в храме является погрудное изображение Спаса Вседержителя в куполе. Кроме купола Феофаном расписан барабан фигурами праотцев и пророков Ильи и Иоанна Предтечи.


фреска в куполе Церковь Спаса Преображения, Новгород

Относительно икон, написанных Феофаном, не сохранилось чёткой информации. Традиционно его авторству приписывают «Успение Божьей Матери» , «Донскую икону Божьей Матери» , «Преображение Господне» и деисусный чин Благовещенского собора Кремля.

Это относится к 14 началу 15 веков. Феофан Грек вместе с Андреем Рублевым и Прохором-с-Городца расписал Старый Благовещенский собор Московского Кремля. В Новгороде кроме иконописи оставил фрески в церкви Спаса Преображения.

заколибали уже нормально не отвечать