Сравнительная характеристика икон "Троица" Симона Ушакова, Феофана Грека и Андрея Рублева

Древнерусское искусство, унаследовавшее каноны написания Ветхозаветной Троицы от Византии, создало образы огромной художественной глубины и духовной силы.

Среди них заметное место принадлежит фреске Феофана Грека в церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Великом Новгороде.

Перед нами три ангела, сидящие за нехитрой трапезой. Один из них, изображённый в центре, как бы осеняет двух других ангелов, сидящих по сторонам. Средний ангел отличается величием и силой. На нимбе, что окружает его голову, знаки — три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это само Божество, Бог Сын». Ангелы слева и справа занимают как бы подчинённое положение.

Под сенью широко распростёртых мощных крыл они покорно и смиренно склонили свои головы перед высшим Божеством. Они слуги, исполнители его воли.

Подобное изображение не противоречило каноническому пониманию библейской легенды. В своей фреске Феофан Грек ещё раз говорил людям о необходимости подчиняться Провидению, учил молчаливой покорности судьбе.

Иной смысл вложил в этот сюжет Андрей Рублёв в знаменитой «Троице». Не иллюстрацию события, рассказанного в Библии, не внешнее действие в его бытовых подробностях пишет художник, а глубочайшее по мысли произведение, в котором воплощает идею, близкую и понятную не только современникам, но и последующим поколениям.

Три лица, три ангела... Но Бог един... Как осознать это человеку? Это так же трудно, как понять идею о бесконечности пространства или вечности бытия. Создавая икону, Андрей Рублёв знал: в ней ничего не будет отвлекать от главного. Он оставил лишь самые необходимые приметы библейской легенды: дом Авраама слева, Мамврийское древо, гору, чашу — знак жертвы Авраама. Не станет художник изображать подробности гостеприимства Авраама, его домашние и обыденные хлопоты. Он покажет Троицу — образ единства и жертвенной любви.

Чем заняты три крылатых юноши? Вкушают поднесённую им пищу?.. А может быть, просто ведут тихую беседу? Один повелительно говорит, другой покорно внимает, а третий смиренно, в знак согласия, склоняет голову. Несомненно, здесь есть и то и другое.

Все три ангела воспринимаются как образ мирового устройства, символ Добра, Жертвенности и Любви.

В творчестве же Ушакова при внешнем соблюдении канона изменились живописные приемы, большое внимание стало уделяться бытовым деталям. Симон Ушаков первым среди русских иконописцев пытался освоить приемы западноевропейской живописи — объемную моделировку формы и прямую перспективу. В основу композиции иконы "Троица ветхозаветная" положена схема знаменитой иконы преподобного Андрея Рублева. Следуя иконописной традиции, Ушаков изображает ангелов сидящими за столом и вписывает их фигуры в круг.

Однако в остальном композиция решена в духе живописи мастеров Оружейной палаты: с углубленным иконным пространством, усложненными архитектурными кулисами. Здесь нет привычной звучности цвета, лики ангелов написаны объемно, а предметы тщательно детализированы. Художник соединяет иконописную традицию с новой манерой, идущей от западно-европейского искусства, но при этом «Троица» утрачивает высокую духовность, свойственную древнерусской живописи.

http://worldofschool.ru/iskusstvo/bibliya/vethij-zavet/avraam/freski-troica-feofana-greka-i-andreya-rubleva-opisanie

http://www.nearyou.ru/0rumuz/ikon/4ushakov.html

Да!

камон

круто