Можно ли и в какой мере оправдать противоречия и “гримасы” в выработанной человечеством системе моральных ценностей?

В МИРУ. 1. Жизнь каждого человека признается высшей ценностью, в то время как в войнах, организуемых ЧЕЛОВЕКОМ (независимо от того называть их справедливыми, или нет) погибают десятки миллионов людей, как воюю- щих, так и мирных жителей, в т.ч. детей и стариков ( пример – Вторая Ми- ровая Война). 2. В том числе из гуманных соображений отменяется смертная казнь в от- ношении преступников- убийц. 3. Проводятся различного рода эксперименты и испытания, угрожающие здоровью и самой жизни людей. 4. В то же время, опять же из гуманных соображений, искусственно поддер- живается жизнь (правильнее сказать не жизнь, а биологическое существо- вание) людей, уже неспособных воспринимать окружающее их, без каких– -либо шансов на положительное изменение состояния. В СФЕРЕ РЕЛИГИИ и ЦЕРКВИ. Вопросы религии требуют особого рассмотрения, а вот ЦЕРКОВЬ, как “инструмент” религии вполне может быть предметом аналогичного рас- смотрения. При том же признании жизни человека в качестве высшей ценности, ЦЕРКОВЬ неоднократно была инициатором, организатором и исполнителем акций, нап- равленных не только против ЧЕЛОВЕКА, но и противоречащих смыслу и содер- жанию религиозных учений. Достаточно привести несколько примеров. 1.Крестовые походы “воинов церкви”, огнем и мечом обращавших в свою веру целые народы и уничтожавшие непокорных. 2.ИНКВИЗИЦИЯ (многочисленные казни несогласных с официальной позицией церкви). 3.Кровавые события внутри христианского мира (ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ). 4.Кровавые походы ЦЕРКОВНЫХ ОРДЕНОВ–ЛИВОНСКОГО, ТЕВТОНСКОГО и др. 5. Внутрицерковные расколы. 6. Гонение на СТАРООБРЯДЧЕСТВО в России. Подобных примеров можно привести множество. И все это с огромными человеческими жертвами. .