У философия и религии есть точки соприкосновения?

А что есть слово "РЕЛИГИЯ" ? Ре- и Лига.. . -"ПереОбразование (христианской) Церкви" Так по-крайней мере мере замышлялось.. . Почему-то слово Вера стало не в ходу ...

Но речь о другом.. . Все что тянется к заниям соприкасается с философией очень тесно!

Фило- и Софос - "Любовь к Знаниям" ...

У религии и философии есть одна точка соприкосновения - сам Человек.

Религия - это часть философии.

Конечно есть. Катафотическое богословие и есть выражение философским языком того, что познаётся богословским методом познания. Философский метод познания занимает место между научным и богословским методами познания и естественно соприкасается с обоими.

И пересечения тоже*)

Философия-это Чаша Грааля,
в которую налото Кофе Науки
из которой-каждый пьет
со своим вкусом Религии

А религия скорее всего и есть философия, хоть и частично, образно.

ТЕОСОФИЯ (..и с наукой, тоже)
"..каждому человеку, который по-своему искренне стремится к познанию Божественного Начала, отношения человека к нему и его естественных проявлений, теософия является союзницей. Союзница она также и честной, несхожей с многими другими, слывущими за точные, физической науке, пока последняя не вторгается во владения психологии и метафизики.
Также она союзница и каждой честной религии-то есть такой религии, которая согласна, чтобы её судили тем же судом, каким она судит других. Те книги, которые содержат самые самоочевидные истины, для неё являются вдохновенными (но не полученные путём откровения). Но все книги, в силу человеческого элемента, содержащегося в них, она считает уступающими Книге Природы, для чтения и верного понимания которой нужно высоко развить прирождённые способности души. Идеальные законы можно осознать только интуитивно; они вне царства аргументации и диалектики, и никто не может понять или верно объяснить их через объяснения другого ума, пусть даже и претендующего на прямое откровение. И если Общество, имеющее широчайший кругозор в области чисто идеального, не менее прочно стоит в сфере фактов, то его уважительное отношение к современной науке и её представителям искренно. Несмотря на недостаток у них высшей духовной интуиции, мир в огромном долгу перед представителями современной науки, а потому Теософическое Общество сердечно присоединяется к полному благородного негодования протесту одарённого и красноречивого проповедника, преп. О Б Фротингхема, высказанному против тех, кто старается принизить пользу трудов наших великих натуралистов. "Вы можете говорить о науке как о нерелигиозной, атеистичной, -утверждает он в своей недавней лекции..., -но наука создаёт новую идею Бога. Именно благодаря науке мы имеем какое-то представление о Боге ЖИВОМ. Если мы таки не станем когда-нибудь атеистами под воздействием сводящего с ума протестантизма, то это произойдёт благодаря науке, ибо она освобождает нас от безобразных иллюзий, дразнивших и смущавших нас, и ставит нас на путь познания причин всего, что мы видим.. "
Также и тем, что Общество, как целое, чувствует одинаковое почтение по отношению к ведической религии, буддизму, зороастризму и другим древним религиям мира и питает одинаково братские чувства к индуистам, сингалам, парсам, джайнистам, иудеям и христианам, входящим в него, как к изучающим"я",природу и божественное в природе.. "
Блаватская "Теософист" октябрь 1879