Словно семь богатых лун на пути моём встаёт... К чему бы это???

Предполагается, что область пребывания Бога ощущается героем Высоцкого не вверху, “в небе” (как по традиции), а – впереди, в одной плоскости с тем путем, которым движется он сам. И это принципиальный момент для поэтического мира Высоцкого в целом и самоощущения его героев, в частности. Недаром он встречается не только в “Моей цыганской”, но и в других текстах, да еще каких – в “Конях”, “Райских яблоках”, “Куполах”!

Чтобы заметить его в “Куполах”, надо сравнить два фрагмента с образом Бога. Первый:

В синем небе, колокольнями проколотом,
Медный колокол, медный колокол…
Купола в России кроют чистым золотом –
Чтобы чаще Господь замечал.

Заметим, между прочим, что реальное синее небо, в котором колокол, здесь совсем не то небо, которое обитель Бога. Реальное небо – ниже, раз оно проколото колокольнями, то есть принадлежит тому же вертикальному слою, что и колокольни, и купола церквей. Оно – часть человеческой жизни, середины. И так всегда у Высоцкого.

Процитированный фрагмент очевидно вертикален. Бог находится здесь, как и положено по традиции, вверху, “в небе”. Туда, вверх, и обращены и шпили, и сиянье крытых золотом куполов. Так поступают в России. Другими словами, это отражение традиционных представлений. А что герой? Вот вторая часть текста:
Я стою, как перед вечною загадкою,
Пред великою да сказочной страною –
Перед солоно- да горько-кисло-сладкою,
Голубою, родниковою, ржаною.
Грязью чавкая жирной да ржавою,
Вязнут лошади по стремена,
Но влекут меня сонной державою,
Что раскисла, опухла от сна.
Словно семь богатых лун
На пути моем встает…
Душу, сбитую утратами да тратами,
Душу, стертую перекатами...

Здесь все образы горизонтальны, включая даже и семь богатых лун, которые оказываются на пути героя, то есть хоть и выше, в небе, но прежде всего – впереди, перед ним, влекомым конями по раскисшей дороге. Это переключение из вертикального регистра в горизонтальный и показывает, что для героя, в отличие от традиции, воспроизведенной в первой части, Господь – впереди, на одной с ним горизонтали, на пути его следования по дороге жизни.

http://about-visotsky.livejournal.com/75282.html

В песне возникает подчеркнуто реалистический, и вместе с тем – таинственный, загадочный образ Родины – России, от судьбы которой поэт не отделяет собственную жизнь. Чувства радости и печали, тоски и надежды, тревожное ожидание будущего воплощают в стихотворении вещие птицы из древнегреческих мифов, христианских легенд и апокрифов: Сирин, Алконост, Гамаюн. В подаваемой ими надежде, в синем небе России, в ее медных колоколах и куполах церквей, крытых чистым золотом, видит поэт путь духовного возвышения и исцеления.

Вот только чего нет в строках Высоцкого – нет там никакого Смутного времени…

А есть приближающаяся гроза для сонной державы, «что раскисла, опухла от сна» , и которая уже «увязла по стремена в грязи» - прямая перекличка времен: вздыбленная гением Петра Россия 1700-х и приговор удушающему брежневскому застою 1970-х ...

В. С. Высоцкий