Назовите основные проблемы индийской философии. Как они определяют индийскую культуру?

"Источники донесли до нас лишь отдельные имена индийских философов, но их индивидуальный вклад в индийскую философию в значительной мере растворен в коллективном творчестве, принявшем форму того или иного направления или школы, что является одной из особенностей философии древней Индии. Эта особенность, характерная и для других сфер индийской духовной культуры, была в эпоху древности и средневековья прямым выражением могущества нивелирующей традиции, которая определялась устойчивостью социально-экономических форм индийского общества в эту весьма длительную историческую эпоху. Эта особенность философской мысли в Индии неразрывно связана и с такой ее чертой, как крайняя хронологическая неопределенность ее памятников, иногда датируемых в диапазоне не только веков, но и целых тысячелетий. В духовной культуре Древней Индии почти отсутствовала историческая наука, столь богато представленная в греко-римском мире, да и в Древнем Китае. Другая отличительная черта индийской философии рассматриваемой эпохи связь с собственно научной мыслью. Вне отношения к научному знанию нет никакой философии, в том числе и философии древнего мира. Однако характер связи философии с конкретно-научным знанием был различен уже в древнем мире. Отдельные элементы естественнонаучной мысли, отражавшие тысячелетний опыт человечества, были вкраплены в религиозно-мифологическую идеологию. Недаром жрецы, будучи профессиональными служителями религиозных культов, одновременно выступали в странах Древнего Востока главными носителями учености и знаний. Только учитывая наличие такого рода знаний, основанных на общечеловеческом опыте (например, медицинских, наиболее характерных в этом отношении), можно понять тот факт, что исходным пунктом развития философской мысли в Древней Индии - да и в других странах древнего мира - стала религиозно-мифологическая мысль.

Основным и наиболее замечательным моментом сходства различных школ индийской философии является тот факт, что все системы рассматривают философию как практическую необходимость для лучшего руководства в жизни. Цель философской мудрости не в простом удовлетворении интеллектуальной любознательности, а в ведении просвещенной жизни. Индийская философия пробуждается к теоретизированию душевной тревогой при виде того зла, которое властвует в этом мире. Философия стремится понять источник этого зла, истинную природу вселенной и смысл человеческой жизни, с тем, чтобы отыскать средства для полного уничтожения человеческих страданий. При этом оптимизм кажется более безнравственным, чем пессимизм. Ибо пессимизм предупреждает нас о грозящей опасности, тогда как оптимизм убаюкивает фальшивой безопасностью.

Главным же опорным принципом, предохраняющим индийские умы от погружения в отчаяние и гарантирующем, в конечном счете, оптимизм это – глубокая вера вечном нравственном миропорядке. Эта вера в некий порядок – Карма - или закон, который устанавливает упорядоченность и справедливость и действие которого распространяется на богов, небесные тела и все созданное, пронизывает всю индийскую философию. Карма – рассматривается как закон сохранения моральных ценностей - означает, что вся проделанная работа не пропадает даром и что все происходящее с человеком суть не что иное, как результат его собственных деяний. Другими словами признается что все деяния – прошлые, настоящие и будущие – дадут надлежащие результаты в этой или другой жизни индивидуума. "

http://www.bankreferatov.ru/referats/F9935EE9BFBA7C2FC32577DB006C5AEE/Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.doc.html

нет проблем в индийской философии ни основных ни косвенных

Индия - Хранительница всех земных Тайн.. в т. ч. и научно-духовной философии ..которую она хранит для 6й Расы

основные проблемы это вера в несуществующих языческих богов и в КОМИКСЫ, которые они выдают за истину