Основные парадигмы социальной философии.

это что за бред

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПАРАДИГМЫ В ИССЛЕДОВАНИИ НАУКИ

Существуют 2 возможных способа философского осмысления науки. Первый – трансцендентально-аналитический. Он состоит во-первых в задании науки как специфической структуры сознания в ее знаниевой и познавательно-процессуальной определенности. Во-вторых в ответе на вопрос как возможна такая структура с точки зрения общих характеристик сознания, имеющихся в нем оснований и когнитивных средств. Данный подход является имманентно-философским так как опирается в первую очередь на категориальные ресурсы самой философии и только во вторую – на исследование эмпирического бытия науки. Начало трансцендентально-аналитической традиции осмысления науки было положено древнегреческими философами (Парменид; Платон; Аристотель). Она была господствующей в истории философии вплоть до 19 века однако наиболее четкую формулировку получила у И. Канта в виде поставленных им вопросов : как возможна математика; как возможно теоретическое естествознание и др. Поэтому данный способ философского исследования науки можно было бы назвать «кантовской» парадигмой философии науки.
Второй догически возможный способ философского анализа науки – синтетически-обобщающий. По преимуществу он опирается на эмпирическое исследование науки как особой социокультурной реальности имеющей специфические когнитивные, коммуникационные и практические механизмы функционирования и воспроизводства. Философия науки в таком ее понимании существенно опирается на метанаучные разработки (история науки, социология науки, логика науки и др.) Исследуя конкретно-исторические формы существования науки, ее дисциплинарное многообразие, данный подход имеет целью обобщения ее логико-методологического, предметного и операционного своеобразия, выявление структуры общих закономерностей, тенденций развития науки. Этот тип философии науки был впервые отчетливо заявлен в работах О. Конта и поэтому его можно назвать «контовским».
Если кантовская философия науки идет от вопроса как наука возможна к ответу как она реально есть то контовская имеет противоположный исследовательский вектор от вопроса как она реально есть к ответу как она возможна. В первом случае мы имеем дело с философией науки как элементом философской теории а во втором как с генерализующей науковедческой дисциплиной. Вопрос стыковки этих парадигм – одна из актуальных и слаборазработанных проблем современной философии.