Философия

Хороший собеседник-редкость, которой мало..

Личности сейчас-остатки того величия, что было бы, если б они захотели самосовершенствоваться и дальше..
Они уже не часть стада, но и не могут вырваться из него..
Некие полу-личности. Да и таких, даже таких очень мало..
Как же тем, что пошли дальше? Только такие могут быть хорошими собеседниками.. только таких-еденицы.
***анна ***
***анна ***
5 420
Общение происходит, ментально а не словами, интернет не дает этого, в жизни достаточно взгляда или мысли, чтоб тебя поняли, чем больше слов, тем больше мусора.
Полина Ильиницкая
Полина Ильиницкая
303
Лучший ответ
Смотрите в корень сего явления - откуда обезличивание берется-то:

"Имя дается душе, а число присваивается телу. Имя указывает на внутреннего человека, на «я», а цифровой код – на внешнего, на «мое». Значит, те, кто вводит эту систему цифрового обезличивания, хотят, чтобы все люди забыли о своем высоком человеческом достоинстве, о своем внутреннем человеке и были бы все внешними, плотскими, духовно мертвыми. Они хотят, чтобы человек был сведен до своей плоти, ограничен только внешним, видимым и представал бы перед окружающими не как личность, а как бездушный предмет.
Вот почему Откровение называет числовое имя звериным (см. славянский текст). Звериное – значит обезличивающее, лишающее человека богоданной свободы и богоподобного достоинства его безсмертной личности, превращающее его в скотоподобное существо, в зверя. Человек становится вещью среди вещей, товаром (на это указывает и применение одного и того же международного стандарта для кодировки и товаров, и людей), зомбированным придатком безличной и автоматически действующей компьютерной системы, управляемым объектом, механизмом, маркированным бездушными цифрами – числовым «именем».
Если имя человека – обозначение и удостоверение его личности, то числовое «имя» (точнее – число вместо имени, или антиимя) – это обозначение и свидетельство потери личности. Через имя человек являет себя лицом, а через число вещью. В Древнем Риме, например, рабы не имели собственного имени, они считались «говорящей вещью». Часто рабов называли просто по их племенной принадлежности, по имени продавца или месту покупки. Но это были не собственные имена, выделяющие личность как индивидуум; а лишь своего рода инвентарные этикетки или ярлыки вещей, меняющиеся по капризу хозяев, в особенности при переходе раба в другие руки].
Нынешние цифровые имена с еще большим основанием можно назвать инвентарными этикетками людей, которые рассматриваются как вещи, нуждающиеся в учете. Тем более что идентификационный номер содержит указание на место нахождения (или продажи в рабство «новому мировому порядку»?) данной «говорящей вещи» – «код налоговой инспекции по месту жительства физического лица».
Итак, если человек рассматривается как носитель личного, собственного имени, и к нему обращаются по этому имени, то это говорит о признании в нем отдельной и неповторимой личности, а если человека считают носителем идентифицирующего его номера и обращаются к нему по номеру, значит, личность в нем отрицается.
По словам авторитетного богослова игумена афонского Григориатского монастыря архимандрита Георгия (Капсаниса), духовная опасность принятия личного номера состоит в том, что «нумерация человека будет означать упразднение личности». «Добровольное принятие нумерации под предлогом упрощения торговых отношений и передвижения, – рассуждает архимандрит Георгий в книге «Графа вероисповедание и вещи нового мирового порядка», – в конечном счете понуждает человека к добровольному отречению от тех качеств, которые проявляются в нем как в личности. Низведение личности в некий тринадцатизначный номер недалеко отстоит от ее исчезновения»".

Вот духовный смысл происходящего:
"Спаситель спасает от обезличивания. И созданная Им для спасения людей Церковь есть, по определению русского богослова В. Н. Лосского, «среда, в которой осуществляется соединение человеческих личностей с Богом».
А антихристова система растворяет, стирает личность, обращает ее в ничто.
Принятие цифрового кода взамен имени по своему действию на душу человека прямо противоположно таинству святого Крещения и, с духовной точки зрения, является антикрещением.
Через таинство Крещения человек входит в Церковь, а через антикрещение – в антицерковь".

Делайте правильные выводы!
Полно, с кем потрындеть можно. Может, ты не лучший собеседник? Впрочем, если тебе 15, беру слова обратно. Сложный возраст.
Максим Onyx
Максим Onyx
12 386
Хороший секс

Похожие вопросы