Нам известно только то, что эти надмиры пытаются как-то измениться и, хотя бы чуть-чуть пошевелиться, создавая из себя всякие-разные Вселенные, в которых возможна вариантность и через которые, хоть и опосредовательно, эти надмиры смогут самоощутиться.
(Может оказаться, что т. наз. квантовая запутанность и суперпозиция - это атавизм этих самых сверхмиров)
Философия
Как осуществляются изменения и движения в мирах, где времени нет (было "остановлено" усилием Воли или не было "никогда")?
Возможны какие то другие ориентиры )
Время само по себе это иллюзия.
Существуют реальные миры, вне времени и пространства.
Там всё остановлено или по другому настоящее, прошлое и будущее существуют одновременно.
Можно конечно только фантазировать как там всё происходит на самом деле.
Но те, кто были в этих мирах, определяют состояния этих миров как абсолютные свобода, счастье и радость.
СатЧитАнанда - Вечность - Мудрость и Блаженство
Сатчитананда, или саччидананда (санскр. सच्चिदानंद, saccidānanda IAST) — сложное слово из трёх санскритских терминов, сат (санскр. सत्, sat IAST), чит (санскр. चित्, cit IAST) и ананда (санскр. आनंद, ānanda IAST) которые соответственно означают «бытие», «сознание» и «блаженство». Используется в различных школах индуистской философии для описания природы безличного Брахмана или личностного аспекта Бога — Ишвары или Бхагавана. Сатчитананда рассматриваются как три атрибута, каждый из которых тождествен с двумя другими, а их различение в человеческом сознании вызвано майей и ошибочно.
Существуют реальные миры, вне времени и пространства.
Там всё остановлено или по другому настоящее, прошлое и будущее существуют одновременно.
Можно конечно только фантазировать как там всё происходит на самом деле.
Но те, кто были в этих мирах, определяют состояния этих миров как абсолютные свобода, счастье и радость.
СатЧитАнанда - Вечность - Мудрость и Блаженство
Сатчитананда, или саччидананда (санскр. सच्चिदानंद, saccidānanda IAST) — сложное слово из трёх санскритских терминов, сат (санскр. सत्, sat IAST), чит (санскр. चित्, cit IAST) и ананда (санскр. आनंद, ānanda IAST) которые соответственно означают «бытие», «сознание» и «блаженство». Используется в различных школах индуистской философии для описания природы безличного Брахмана или личностного аспекта Бога — Ишвары или Бхагавана. Сатчитананда рассматриваются как три атрибута, каждый из которых тождествен с двумя другими, а их различение в человеческом сознании вызвано майей и ошибочно.
всего времени нашего мира не хватит мне чтобы представить как
как в сказке "O царе Салтане".
всё замирает до импульса прикосновения.
всё замирает до импульса прикосновения.
Похожие вопросы
- Никогда и ничто не кончается. В переходах, как вечном движении, Мир во времени претворяется, Неизменность тая в изменении
- Возможно ли движение, если не существует времени?
- Когда человек усилием воли отключает ум, что остается?
- Усилие воли - насилие над собой?
- Можно ли поменять настроение усилием воли?...)
- Получится ли заставить себя быть, например, добрым усилием воли?...
- Можно ли простить волевым актом?... усилием воли?... или прощение должно созреть?...
- Можно ли описать боль, удовольствие, желание, усилие воли, удивление, любопытство в терминах кибернетической системы?
- Я утверждаю, что мир своё начало получил от живого импульса воли....Всё остальное
- Жизнь - состояние движения, Ведь даже камень время точит... Так силы, факт перемещения, Всему жизнь вечную пророчит. (Воп