Архетипы в символической форме искусства. Архетипические мотивы. Какие эмоции и чувства вызывают?

Архетипические образы особенно наглядно могут выступать в символической форме искусства. Архетипы несут в себе заряд мощной
творческой энергии. Великий художник — это человек, умеющий извлекать эту энергию архетипов и воплощать ее в своем искусстве. Архетип — это мифологическая фигура, которая является итогом огромного
типического опыта бесчисленного ряда предков, психический остаток
бесчисленных переживаний одного и того же рода. В каждой такой фигуре или образе кристаллизовалась частица человеческой психики и
человеческой судьбы, частица страдания и наслаждения — переживаний, несчетное число раз повторявшихся у бесконечного ряда предков.
Неудивительно, считал Юнг, если встретив типическую ситуацию
или увидев произведение искусства, где ярко выражены архетипические
мотивы (герой, побеждающий дракона: сын, нашедший своих родителей; несчастная девушка, которую полюбил прекрасный принц), мы
внезапно ощущаем неподдельную радость, нас захватывает неодолимая
и притягательная сила. В такие моменты мы — уже не индивидуальные
существа, мы — род, мы слышим голос всего человечества, просыпающийся в нас.

) по идеи должны вызывать ощущение ВЕЧНОГО,
то что переживалось поколениями людей но эмоции
постепенно сами становятся архетипичными такие например
как восторг, печаль тогда уже архетипы выступают как ТРИГГЕРЫ )
СИМВОЛИЗМ же хорош тем что придаёт эмоциональным образам
объём т. е. находит им соответствие на уровне рисунка, музыки
и других образов.
С РАЗВИТИЕМ КУЛЬТУРЫ появляются всё новые способы
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ разных образов и чувств.
поэтому нельзя рассматривать тему СТАТИЧНО
и на примере дополняющих образов например
в примитивном искусстве
предполагать что например русский фольклор или узор
мне будет ближе. ..возможно даже мне понятнее
восточные палочки для еды чем деревянная ложка
с половником. )...опять же возможно такие понятия
как ВЛАСТЬ. СТАТУС КОНТРОЛЬ может при не выраженной
классовости общества и его не жесткой иерархичности
отступать как данность. ОТСЮДА ЖЕ если брать психологический
аспект эмоций то даже интровертированность и экстравертированность
УСЛОВНЫ поэтому и расширены Юнгом понятием МЫШЛЕНИЕ.
В противовес АРХИТИПИЧНОСТИ у ЮНГА возникает процесс
ИНДИВИДУАЦИИ предполагающей ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ
что согласуется с теорией АРХИТИПОВ но выводит на НОВЫЙ
УРОВЕНЬ ПОНИМАНИЕ ПРОЦЕССА.