Книга о будде

Буддийский священный канон
Будда Шакьямуни не оставил после себя ни одного письменного текста. А через весьма непродолжительное время по смерти основателя учение разделилось на множество направлений. Это во многом обусловило дальнейшую разность фундаментальных текстов религиозной традиции.

Палийский канон и его разделы
Свод священных текстов буддизма – Трипитака (санскр. Tripiṭaka – букв. «Три корзины»), состоящий из трех разделов, был, по преданию, «пропет» (декламирован) авторитетными членами сангхи на Первом буддийском соборе в V веке до н. э. Однако записан он был гораздо позднее – в 80 году до н. э. на территории ШриЛанки. Материалом для письменной фиксации послужили пальмовые листья – традиционный письменный материал той эпохи в данном регионе. Записи были сложены в три корзины, что и дало название всему корпусу текстов. Языком фиксации был пáли467, поэтому еще данный литературный свод принято именовать палийским каноном...

https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/istorija-religij/10_1

например "Бенаресская проповедь"

Поскольку будда - не личность, божество или человек, а состояние ума, то буддийская сутра не может быть "письменным текстом, оставленным буддой".

Существуют джатаки (неканонические рассказы о жизни будды) и сутры, которые являются проявлением речи будды (см. "будда" и "признаки речи будды", чтобы не путать с евангелиями, библией, Ифа, Торой, Ведами или Кораном).

Существуют также светские тексты о жизни Будды Шакьямуни (например, "Жизнь Будды" Ашвагхоши в переводе Бальмонта).

Сутры начинаются со слов "так я слышал", кроме палийского канона существует также китайский, монгольский, тибетский, а теперь еще и английский (переведенный палийский).

Расхождения в текстах объясняются основополагающим принципом буддийских воззрений (он изложен тут выше в первом абзаце, как я его понимаю).

Новейшая редакция палийского канона относится к середине ХХ века.