Здравствуйте -только от того, что здравия всем желаю, или просто привет -от хорошего настроения ?

От дистанции еще между людьми...) Раньше я тебе говорила "здравствуй",а сегодня "привет",потому как мы соприкоснулись, и стали чуточку ближе.... Музыка)))

Ой, да конечно желаю. Особенно любимым.

P.S. От ты мне скажи, ну зачем орать такими дурными голосами, когда есть свой нормальный голос? (это я про песню).

не мог ни о чем другом думать, как только увидеть учителя и наставника сокровенной истины, вознес он горячие мольбы свои об этом к Богу. Вдруг слышит он невидимый небесный голос, говорящий ему: "выйди за дверь церковного предела, и найдешь челове-ка, которого ищешь"! Послушный этому го-лосу богослов немедленно идет, и у церков-ных дверей находит нищего в рубище, у ко-торого голени покрыты струпьями и текущим из них гноем.
Подходит к нему мудрый богослов и привет-ствует его словами: "доброго и благополучного утра желаю тебе, старче"! - Старец отвечает на это: "никогда не имел я недоброго и неблагополучного утра." - Мудрый вопрошатель, как бы исправляя первый свой привет, говорит: "да пошлет тебе Бог все доброе"! - Убогий отвечает: "никогда не постигало меня ничто недоброе." - Усомнился при этом мудрый вопрошатель, думая: хорошо ли он слышит, может быть он глух? И, изъявляя свои пожелания старцу и приветствия в измененных выражениях, говорит ему: "что с тобою старик? Я желаю тебе всякого благополучия." Нищий отвечает: "я никогда не был в неблагополучии."
Богослов, думая, что нищий велеречив, боль-шой говорун, и желая испытать его разумение, говорит ему: "хочу, чтобы все твои пожелания исполнились, чтобы все то Бог послал тебе, что ты хочешь." - "Я (отвечал нищий) ничего такого, что ты мне желаешь, не ищу: все бывает согласно с моим желанием, если я не прилагаю особых планов для своей жизни, а живу себе по воле Божьей."
Опять мудрый вопрошатель, как бы уходя и прощаясь с убогим говорит ему: "Бог да со-хранит тебя, добрый человек, за то, что ты не увлекаешься благополучной жизнью, но про-шу тебя, скажи мне, ты ли один между бедст-вующими на земле - блаженный? Неужели напрасно сказал Иов: "человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями" (Иов. 14:1)? Как же ты один избавлен от всех злых времен и приключений? Не понимаю достаточно я твоих убеждений и мыслей."
На это убогий отвечает: "Все то, что я сказал тебе, господин мой - истинно говорил я тебе. Когда желал ты мне доброго и благополучно-го утра, на это отвечал я, что я никогда не бы-вал в несчастии, потому что жребием, даро-ванным мне от Бога, я доволен всегда - не ис-кать счастья и мирских успехов составляет для меня величайшее благополучие. Фортуна, благополучие или злые приключения никому не вредят, исключая тех, которые или сильно их желают и гоняются за ними, или же убе-гают от них и страшатся причиняемого ими вреда. А я - небрегу о благополучии, и не обожаю его, молюсь же только Небесному Отцу, Который все в жизни каждого человека направляет к лучшему, как приятное, так и неприятное для него. Ибо Он совершенно знает первое ли, или последнее - для каждого человека - есть истинно и спасительно.
Поэтому и говорю, что я никогда не бывал в неблагополучии, потому что все в моей жизни бывает для меня по моему желанию: терплю ли голод - благодарю за то всевидящего Бога; мороз ли жжет меня как огнем, или дождь льет на меня ливнем, или другие воздушные нападения изливаются на меня - равным образом прославляю Бога и за то; если кто издевается надо мною, делает нападение и обиды - также благодарю Бога. Ибо уверен, что это делается мне по воле Божьей, а все, что Бог посылает нам, служит для нашего добра, для нашего совершенствования. Итак все, что Бог посылает нам или попускает других сделать для нас приятное или противное, сладкое или горькое, равно вменяю, и все как от руки ми-лосердного Отца охотно принимаю - того од-ного только желаю, чего желает Бог, и что Ему угодно попустить других сделать мне. Таким образом все для меня происходит и де-лается по Божьему, а вместе с тем и моему собственному желанию.
Весьма достоин сожаления тот, кто считает так называемое мирское счастье за что-либо важное и существенное, и опять действитель-но тот несчастен, кто ищет в мирском каком-либо благе себе полного удовлетворения. Ис-тинное и незыблемое удовольствие и блажен-ство в настоящей жизни имеет только тот, кто искренне и несомненно отдал себя в волю Божью и проводит здешнюю жизн