Как бороться с таким чувством, как зависть?

И. Кант (1965) делил зависть на черную зависть (когда у завидующего имеется стремление лишить блага другого) и просто недоброжелательность.

Выделяют и другие виды зависти. Говорят, например, о «незлобной» зависти, когда человек хочет иметь то, что имеет другой, но при этом не испытывает к другому враждебного чувства. Как в «злобной» , так и в «незлобной» зависти присутствует желание завидующего устранить неравенство. Но, как отмечает Дж. Нью (Neu, 1980)
в первом случае человек говорит: «Я хочу, чтобы Вы не имели того, что имеете» ,
— а во втором: «Я хочу иметь то, что Вы имеете» .
Наличие злобной зависти свидетельствует о неспособности завидующего достичь того уровня, на котором находится другой человек; это проявление своего бессилия. Еще одна причина «черной» зависти — «каузальное заблуждение» (Schoeck, 1969), т. е. восприятие человека, имеющего превосходство, как причины собственных неудач и униженного положения.

Некоторые авторы выделяют депрессивную зависть, тоже порождаемую униженным положением, но связанную с возникшим чувством несправедливости.

Выделяют и восхищенную, «белую» зависть, когда человек, завидуя, не испытывает к преуспевающему человеку враждебных чувств. В этом случае «белая зависть» может даже явиться стимулом для соревнования с другим человеком (Аристотель писал о соревновательной зависти) . Дж. Нью пишет в связи с этим: «В случае злобной зависти человек хочет унизить другого (до собственного уровня или ниже) ; в случае восхищенной зависти человек желает возвысить себя (стать таким же, как другой человек)» . Впрочем, и при «черной» зависти одна из задач психолога состоит в том, чтобы превратить ее в здоровую конкуренцию. «Вместо того чтобы зариться на чужую собственность и расходовать все силы на зависть, — пишет П. Куттер, — мы могли бы, следуя мысли Гете, постараться самостоятельно получить то, чем желаем владеть. Необходимо критически анализировать сложившуюся ситуацию всякий раз, когда возникает соблазн недооценивать собственные и переоценивать чужие возможности. Завистнику следовало бы обратить внимание на собственные преимущества, которые он не замечает, зачарованный совершенствами человека, вызывающего его зависть» . Формирование чувства собственного достоинства и уверенности в своих силах — вот, по мнению Куттера, способы борьбы с завистью. Тогда человек может сказать себе: если у меня и нет того, чем обладает этот человек, то у меня есть то, чего нет у него. Он будет спокойно относиться к своеобразию другого, не испытывая желания стать таким же. Своевременно замеченная зависть может быть преодолена.

а если зависть превратить в стимул?

Надо понять вначале, что вызывает это чувство.

Отнестись к этому философски.

Зависть, по сути, - это недоверие себе, что вы сможете, если не так же, то ещё лучше. Ещё - это недоверие миру, вселенной в том, что вам предоставлены неравные условия и возможности, это желание навязать свою волю Творцу, как если бы маленький ребёнок начал указывать взрослому человеку, например, своему родителю, что для него есть конфеты и мороженое полезней супа и каши. Тут бороться не надо, важно осознать, что вы - маленькая вселенная, полная изобилия, что вам всего хватает, а чего пока не достаёт в жизни, то будет дадено в нужное для вас время.

Даже "белую" зависть надо держать в чёрном теле!

А зачем с этим бороться?

У женщин это не лечится.

Повышать самомнение :)