Люди приходят в мир голыми, но почему хотят умирать одетыми?)))

Когда мы приходим в этот мир, нас просто одеть некому, а то бы и рождались нарядными))

их не спрашивают хоронят о традиции

Надо же всем провожающим его в последний путь внушить, будто усопшего совсем не интересовали ТЕЛЕСНЫЕ ВЕЩИ. а только ДУХОВНЫЕ

а почему бы и нети

Ну, давайте ещё голышом хоронить, вот красота-то будет)

А почему вы этот вопрос не задали в младенчестве, а именно сейчас захотели узнать?)
Почему вы хотите узнать, а? Ведь при рождении вопросов не задавали голышом!)
Ото то и оно!))

когда говорят, что люди приходит в этот мир голыми и голыми уйдут - то это не про одежду, а про то, что в этот мир они нечего не принесли и ничего не заберут отсюда ;)

Мертвому все равно, а них заботятся живые.

* "мёртвые сраму не имут"
огромным количеством условностей мы обрастаем при рождении
в зависимости от правил социальной среды в которую попали.
родились бы в племени где принято ходить голыми, то сгорали бы от стыда если бы на вас надели насильно одежду!

с похоронами точно так же разные условности и обряды,
НАПРИДУМАЛИ кто во что горазд.

Есть те кто мёртвые тела разрубают и кормят птиц... вы просто не знаете что такое есть
и для того социума это нормально, а тех кто зарывают в землю тела они считают ненормальными идиотами превративших всю планету в кладбище!

Ленин разве хотел лежать на обозрение всем желающим
ротозеям, НЕТ! но кто его спрашивал, до сих пор издевательство над трупом продолжается!?

желаю чтобы вынесли из дома мой труп в мешке в машину и
сразу в крематорий, но опять таки каково будет моим родственникам, ведь заплюют осуждениями...

Мёртвому - это безразлично.

Ну, в костюме сидеть в утробе матери не комфортно, наверное, поэтому природа позаботилась.... а вот в гробу хочется выглядеть пристойно, во-первых потому, что старческое, больное, травмированное тело неприятно для глаз, и второе- предупреждение тем, кто хоронит, что все смертны.... Сегодня- я, завтра- ты.... Как-то так....

там внутри не шьют просто

Ну они в этот мир за одеждой и приходят

Это материальное подтверждение того что человек жил не зря, каждый желает оставить свой след, хотя бы такой...

«Тогда внемли, как говорится, прекрасному преданию [80], которое ты, вероятно, сочтешь сказкою, а я полагаю Истиной, а потому и рассказывать буду так, как рассказывают про истинные события.

Гомер сообщает, что Зевс, Посейдон и Плутон [81] поделили власть, которую приняли в наследство от Отца. А при Кроне был Закон, — он сохраняется у Богов и до сего дня, — чтобы тот из людей, кто проживет жизнь в Справедливости и Благочестии, удалялся после смерти на Острова Блаженных и Там обитал, неизменно счастливый, вдали от всех зол,
b
а кто жил несправедливо и безбожно, чтобы уходил в место кары и возмездия, в темницу, которую называют Тартаром [82].

Во времена Крона и в начале Царства Зевса суд вершили живые над живыми, разбирая дело в тот самый день, когда подсудимому предстояло скончаться. Плохо выносились эти приговоры, и вот Плутон и правители с Островов блаженных пришли и пожаловались Зевсу, что и в Тартар, и на их Острова являются люди, которым там не место. А Зевс им отвечает: "Я прекращу это навечно! Сейчас, — говорит он, — приговоры выносят плохо, но отчего? Оттого, что подсудимых судят одетыми. Оттого, что их судят живыми.
c
И вот многие скверны душой, но одеты в красивое тело, в благородство происхождения, в богатство, и, когда открывается суд, вокруг них толпятся многочисленные свидетели, заверяя, что они жили в согласии со Справедливостью. Судей это приводит в смущение, да вдобавок и они одеты — душа их заслонена глазами, ушами и вообще телом от головы до пят. Все это для них помеха — и собственные одежды, и одежды тех, кого они судят. Первым делом, — продолжает Зевс, — люди не должны больше знать дня своей смерти наперед, как теперь.
d
Это надо прекратить, и Прометею [83] уже сказано, чтобы он лишил их дара предвидения. Затем надо, чтобы их судили совершенно нагими, а для этого пусть их судят после смерти. И судья пусть будет нагой и мертвый, и пусть одною лишь душою взирает на душу — только на душу! — умершего, который разом лишился всех родичей и оставил на земле все блестящее свое убранство, — лишь тогда суд будет справедлив.
524
Я знал это раньше вашего и потому уже назначил судьями собственных сыновей: двоих от Азии — Миноса и Радаманта, и одного от Европы — Эака [84]. Когда они умрут, то будут вершить суд на лугу, у распутья, от которого уходят две дороги: одна — к Островам Блаженных, другая — в Тартар. 

Умерших из Азии будет судить Радамант, из Европы — Эак, а Миносу я дам почетное право разрешать сомнения двух остальных, когда те не смогут решить сами, и приговор, каким путем следовать каждому из умерших, будет безупречно справедливым".
b
Вот рассказ, который я сам слышал [от других], Калликл, и я верю, что это правда».
(Платон. «Горгий», 523-524.)

В дополнение к этому рассказу Сократа имеет смысл рассмотреть следующие высказывания: Евангелие от Филиппа, Флп. 23, ср. 1 Посл. кор. 15, 50, Флп. 20, Евангелие от Иоанна, Ин. 16, 33; 6, 47-58.)

люди считают себя особенными животными, потому что бог их научил обрабатывать землю и добывать металлы