Лучше совсем не причащаться чем подходить к чаше в осуждение?

Осуждение – уничижающее мнение (суждение) о ближнем, пристрастно исследующее его недостатки.
Осуждение считается видом гордости и рассматривается как один из тягчайших грехов.
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» , - сказал Спаситель (Лк. 6:37).
«Если бы мы даже не сделали никакого греха, то уже один этот грех (осуждение) , мог бы свести нас в преисподнюю, – говорит св. Иоанн Златоуст, - Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным, потому что Бог произнес суд соответственно не только свойству наших преступлений, но и по твоему суду о других.. . Не будем строго судить других, чтобы и у нас не потребовали строгого отчета, - мы сами обременены грехами, превышающими всякое помилование. Будем больше сострадать тем, которые грешат, не заслуживая снисхождения, чтобы и мы могли надеяться на такую же милость к себе; хотя, сколько бы ни старались, мы никогда не будем в состоянии оказать такое человеколюбие, в каком имеем нужду от человеколюбивого Бога. Поэтому не безрассудно ли, когда мы сами находимся в такой большой беде, строго разбирать дела своих собратий и вредить самим себе? Таким образом, ты не столько выставляешь его недостойным твоего благодеяния, сколько самого себя - недостойным Божия человеколюбия. Кто строго взыскивает со своего собрата, с того гораздо строже взыщет Бог» .
«Не будь судьей чужих падений. На них есть Судия праведный» .
святитель Василий Великий
«(Христианин) подвергается тем же провинностям и порокам, за которые вздумал бы осуждать других. Следовательно, всякий должен судить только себя самого; осмотрительно, осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и поведение других.. . Кроме этого еще и потому опасно судить о других, что мы не знаем необходимости или причины, по которой они поступают так или иначе. Может быть, перед Богом правильно или извинительно то, чем мы соблазняемся. И мы оказываемся безрассудными судьями и этим допускаем нелегкий грех» .
преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
«Берегись осудить ближнего, поскольку он пред своим Господом стоит или падает, поскольку и сам ты - грешник. И праведнику судить и осуждать никого не следует, тем более грешнику - грешника. И судить людей - дело одного Христа: Ему Небесный Отец передал Суд, и Он будет судить живых и мертвых - этому Суду и сам ты предстоишь. Берегись же похитить себе сан Христов - это весьма тяжко - и судить подобных тебе людей, чтобы с этим мерзким грехом не явиться на Суд Божий и не быть справедливо осужденным на вечную казнь». святитель Тихон Задонский.
«Если бы вы знали, что значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных" (Мф. 12, 7). Итак, чтобы избавиться от греха Осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно воспримет сожаление и скорее будет готово плакать, нежели укорять. Действительно, грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это - дело человекоубийственное и творится по духу того, кто есть человекоубийца искони. Там бывает много и клеветничества, которое из того же источника, ибо диавол потому и диавол, что клевещет и всюду распространяет клевету. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтобы Он всех нас помиловал, не только того, кого хотелось осудить, но и нас и, может быть, больше нас, чем того, - и замрет злой позыв». св. Феофан Затворник

Причащаться надо в любом случае) Чтобы Господь вразумил)

Причащаться нужно обязательно, но
чтобы Причастие Господу не было "в суд и осуждение" христианину необходимо выполнить ряд условий.
1. Осознание смысла. Человек должен совершенно точно осознавать, куда и зачем он пришел. Он пришел, чтобы вступить в Богообщение, стать причастником Божества, соединиться со Христом,
2. Искреннее желание. Человек должен иметь совершенно искреннее желание соединиться со Христом.
3. Душевный мир. Человек, подходящий к Чаше, должен иметь душевный мир, то есть состояние, чуждое злобе, вражде или ненависти против кого-либо. В таком состоянии для верующего человека подойти к Таинству невозможно. Господь наш Иисус Христос сказал: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5, 23-24).
4. Церковность. И, наконец, последнее сущностное условие: человек не должен нарушать канонов Церкви, отлучающих его от Причащения и Церкви
5. Исповедь. Традиция Русской Православной Церкви требует обязательной исповеди перед причастием: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает"(1 Кор. 11, 28-29).
6. Литургический пост.
7. Телесный пост.
8.Телесная чистота.
9. Присутствие на богослужении и домашняя молитва.

Кто дерзнет про себя сказать, что он причастился достойно?
Напротив, необходимо, причащаясь, все время помнить о своем недостоинстве, стараться иметь смирение и покаяние, как разбойник, распятый со Христом. Это мое мнение. Тогда можно надеяться, что не будем осуждены за недостойное причастие, а удостоимся милости Божией стяжать Дух Святой.

Мифодий хорошо вам ответил:.. "Берегись осудить ближнего, поскольку он пред своим Господом стоит или падает, поскольку и сам ты - грешник. И праведнику судить и осуждать никого не следует, тем более грешнику - грешника. И судить людей - дело одного Христа: Ему Небесный Отец передал Суд, и Он будет судить живых и мертвых - этому Суду и сам ты предстоишь.. .
Что-то вы неровно дышите к Балерине Большого театра.. .
На комментарии не отвечаю.

Причащаться.
Мысли, о том что лучше не причащаться (под любым предлогом) наущает дьявол.

принятие вечери (у нас это так называется) необходимо каждому. это заповедь Христа. не соблюдение ее плохо сказывается. поэтому лучше устранять все препятствия и причащаться спокойно.

Знаете... многие люди не ходят в церковь вообще. Иные ходят очень редко по причине того что не понимают зачем... и только те, кто начинает понимать исповедуются и причищаются, и не всегда сразу понимают все тонкости и свои грехи. И здесь требуется терпение и любовь, а уж никак не воинственные настроения. Не может человек находится в церкви в осуждение. И вообще не нам решать . Грубое вторжение в потаенные мысли человека на исповеди есть отсутствие любви к ближнему. Что косается вселения бесов, никакого отношения к Святому Причастию оно не имеет. Мало того . Вселение бесов не всегда зло для человека, хоть это и страдание, но страдание, через которое человек познает мудрость, которая другим может быть и не дана. Гораздо большее зло, когда человек проповедует сам точно не зная о чем.

в осуждение это значит с грехами ...за что естественно БОГ осудит ведь это святыня ...а чтоб этого не было выход прост исповедание ...если быть точным то в библии написано кто будет участвовать не достойно у того могут быть проблемы такие как болезнь и даже смерть.