Вы так не доверяете Богу, что просите попа быть связистом?

Меня сие тоже умиляет, почтенная Iris, када Рыцари Света головы секут наотмашь прочим с именем Христа на устах своих. Удивительное Лицемерие....)

Священники ведут своё рукоположение от Апостолов, которое никогда не прерывалось:)

1. поступаем по писанию
2.клевета
3.клевета
пока:)

С первым абзацем не согласен.
Какая связь между доверием Богу и принятием того факта что поп связист?
Вот скажите кто сказал что самый обычный человек нуждается в связисте при общении с Богом? Поп или Бог?
А второй и третий верны.

Зачем человеку нужны мать или отец? Разве он не может сам вырасти, воспитать себя, образовать и проч. ? Ответ очевиден. Зачем ребенку нужен учитель? Думаю, что ответ и на этот вопрос не вызывает сомнений. В большинстве цивилизаций учитель пользуется огромным уважением и почитанием. И это закономерно.
Если в обычной, повседневной жизни человеку нужны отец и мать, если на его интеллектуальном пути нужен наставник и учитель, то – тем более – для общения с Богом, для духовного пути, для вхождения в духовный мир, неведомый и таинственный – нужен помощник, проводник, поводырь. Для такого пути, для такой – не скажу, науки, но области сердечного знания, духовного опыта, наставник и учитель обязателен.
Как свечка зажигается от свечки, так обычно и сердце человека зажигается верой и любовью к Богу от другого сердца. Каждый, кому удалось в жизни встретить духовного учителя, знает, как это важно. Это жизненно необходимо – найти человека, сердце которого горит верой и любовью. Такая встреча может означать духовный переворот, духовное рождение. Почему о священнике говорят "духовный отец"? Потому что он – подобно отцу физическому – рождает человека в новую духовную жизнь. Как говорил апостол Павел: "Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1 Коринфянам 4:15).
Родить для духовной жизни, для жизни с Богом, привести ко Христу – вот основная задача священника, задача посредника. И в ней нет – и не должно быть – ничего, мешающего общению с Богом. Наоборот. Такой посредник – это не лишнее звено, а необходимое, без которого встреча может и не произойти. Даже перед приходом Христа был посредник – Иоанн Креститель, Предтеча, который готовил народ израильский к встрече со Христом. Почему же сегодня мы должны думать, что нам такие посредники не нужны? У Христа, жившего среди людей и общавшегося с ними непосредственно, были ученики – апостолы. Разве современный человек более готов к встрече с Богом, чем две тысячи лет назад?
Давайте представим, что сегодня нет священников, нет Церкви. Что тогда будет с людьми? Куда и к кому они пойдут?
Кто-то скажет: я могу все сам. Что ж, можешь – попробуй. Но, уверен, ты очень скоро увидишь, насколько это сложно. Неужели жизнь духовная проще, чем таблица умножения или даже высшая математика?
И еще одно важное замечание: священники ведь тоже не сами всё придумали. Они получили благодать по преемству своего служения, у них тоже были – и есть – духовные учителя, наставники, посредники. И это естественный, нормальный путь.

Не каждый может открыть в себе Бога, поэтому и идут к "переводчику"

Священник не связист - это человек, которого использует Бог. Там, где твои молитвы слабы, написано, прийдите в церковь, пусть священники и присвитера церкви помолятся за вас с возложением рук и помазанием елея

С сегодняшнего дня никому не верю, ни к кому не иду и никого ни о чем не прошу!

Многие священники материалистичны или неквалифицированы, но это не значит что принцип наставника или учителя в целом неправилен. Любая мировая религия изначально имеет наставника - Будда, Христос, Мохаммед и тп. Во всем нужен учитель или кто-то более опытный, кто может объяснить, иначе зачем люди ходят в школу, на курсы и тп.

На самом деле и полагаться исключительно на наставника, и полностью отметать его - это оба крайности, или материализм. В первом случае у человека не хватает разума понять, что объективный опыт подтверждается разными источниками (в этом собственно и состоит объективность) , и полностью отметать любое наставничество - также глупость или гордость, поскольку очевидно что в любом деле нужен какой-то опытный человек, который уже многое из того что ты только собираешься пройти, уже прошел и может подсказать где и как лучше.

Также глупо видеть всех дураками - это также вид невежества, понимание, что только я хороший и бог и все) остальные все дураки) Ну если не нужен наставник, так не учите здесь никого) зачем вы поучаете)

ТЕРПИМОСТЬ
Ты должен чувствовать полнейшую терпимость ко всем и сердечное участие к верованиям людей других религий, совершенно такое же, как и к своей собственной религии. Потому что их религии есть для них такой же путь к Высшему, как для тебя твоя религия. Чтобы помогать всем, ты должен всех понимать.
Но чтобы приобрести эту совершенную терпимость, ты должен сам освободиться от всякого фанатизма и суеверия. Ты должен знать, что обряды несущественны, иначе ты мог бы возомнить себя лучше всех, которые не исполняют их. Но в то же время, ты не должен осуждать тех, которые еще нуждаются в них. Предоставь им делать так, как они хотят; но и они не должны мешать тебе, знающему истину, не должны навязывать тебе того, что ты уже перерос. Будь снисходителен ко всему, будь добр ко всем.
Теперь, когда глаза твои открыты, некоторые из твоих прежних верований и обрядов могут показаться тебе нелепыми. Но хотя сам ты и перестал в них участвовать, относись к ним с уважением ради тех добрых душ, для которых они все еще нужны. Они имеют свое место и свое значение; они подобны тем двойным линиям, которые помогли тебе в детстве писать ровно и правильно, пока ты не научился писать гораздо лучше и свободнее без них. Было время, когда они были нужны для тебя, но теперь это время прошло.
Один из Великих Учителей написал: "Когда я был младенцем, я по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое". Но тот, кто позабывал свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить их или помогать им. Смотри же на всех с добротою, ласково и терпимо, но будь одинаков ко всем, к буддисту, к индусу, к джайну, к христианину, к еврею и к магометанину.

священик- всего лишь старший среди равных.
на исповеди- ему дано право разрешать.
подозрительность- сродни греху осуждения.
Не подозревайте в ближних того, чем сами грешите.