А с чего это вдруг православные празднуют воскресенье, когда ихний бог строжайше повелел праздновать субботу? И первые х

«Воскресенья будут соблюдать для преданного служения Богу» . Такова четвертая заповедь о субботе, представленная католической церковью. В опубликованном недавно французском «Катехизисе для взрослых» объясняется: «Христианское воскресенье отмечается в день после субботы: на восьмой день, так сказать, первый день новой твари. Оно принимает существенные элементы субботы, но сосредоточено на Пасхе Христа» . Хотя воскресенье было днем, когда Иисус был воскрешен, для ранних христиан оно было обычным рабочим днем, как и все другие. Но решение Лаодикийского церковного собора (вторая половина четвертого века нашей эры) показывает, что с течением времени иудейский день покоя в субботу был заменен «христианским» днем покоя в воскресенье. Этот канон «запрещал христианам следовать иудейским обычаям и быть праздными в день [иудейской] субботы, а день Господа [день недели, в который он был воскрешен] должен был почитаться христианским образом» . С того времени принадлежавшие к христианскому миру должны были работать по субботам и воздерживаться от работы по воскресеньям. Позднее от них требовалось присутствие в воскресенье на мессе. С поддержкой мирских властей работа по воскресеньям была вскоре запрещена во всем христианском мире. Начиная с шестого века правонарушителей штрафовали или секли, а их рогатый скот мог быть конфискован. По этому случаю нераскаивающихся грешников могли сделать рабами. До некоторой степени законы о приемлемой работе по воскресеньям были такими же сложными, как и традиции в отношении иудейской субботы. В «Католическом словаре по теологии» (франц. ) даются длинные объяснения относительно развития церковной казуистики, и среди того, что запрещено, здесь упоминается рабский труд, обрабатывание земли, судебные процессы, торговля и охота. Парадоксально, что на иудейскую субботу ссылались в качестве оправдания для этих запретов. В «Новой католической энциклопедии» упоминаются законы императора Карла Великого относительно воскресений: «Идея субботы, намеренно отвергнутая св. Иеронимом и осужденная Орлеанским собором в 538 году как иудейская и нехристианская, была ясно изложена в указе Карла Великого, изданного в 789 году, который запрещал всякий труд в воскресенье как нарушение [Десяти заповедей]» . Поэтому, хотя церкви и было приятно видеть, что гражданские власти предписали соблюдение дня покоя в воскресенье, она позволила, чтобы этой мирской рукой были оправданы эти ограничения исходя из законного основания, которые она отвергала, а именно, Моисеева закона относительно субботы. Столетиями раньше некоторые церковные отцы, в частности Августин, правильно объявили, что суббота была временным устройством, предназначенным для иудеев. Сделав это, те церковные отцы просто согласились с тем, что объясняется в Христианских Греческих Писаниях – что суббота является неотъемлемой частью союза Закона, который был упразднен жертвой Иисуса (Римлянам 6:14; 7:6; 10:4; Галатам 3:10–14, 24, 25). В изданном в наше время «Библейском словаре» (франц. ) цитируются слова протестантского теолога Оскара Куллмена, признававшего, что «поскольку Иисус пришел, умер и был воскрешен, праздники В [етхого] З [авета] были исполнены, и сохранять их „означает возвращаться назад к старому союзу, как будто Христос никогда не приходил“». Рассмотрев этот веский пункт, возможно ли оправдывать принудительное соблюдение субботы? В наше время католические авторы обычно ищут поддержки в книге Деяния 20:7, где говорится о ‘первом дне недели’ (воскресенье) , когда Павел собрался со своими товарищами, чтобы вместе с ними принять пищу. Однако это была только подробность. Ничто в этом тексте, а также в других библейских стихах, не показывает, что то, что здесь описано, должно было служить примером, которому бы следовали христиане; конечно, оно не было обязанностью. Да, соблюдение дня покоя в воскресенье не имеет подтверждения в Писании.

Господа, да будет вам известно, что неделя начинается с ВОСКРЕСЕНЬЯ, а суббота и есть седьмой день, НЕ РАБОЧИЙ))))

Воскресение Христово видевше,
поклонимся Святому Господу Иисусу,
Единому безгрешному.
Кресту Твоему покланяемся, Христе,
и святое воскресение Твое поем и славим:
Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем,
Имя Твое именуем.
Приидите, вси вернии,
поклонимся Святому Христову воскресению:
се бо прииде крестом радость всему миру,
Всегда благословяще Господа,
поем воскресение Его:
распятие бо претерпев,
смертию смерть разруши.

Почитание воскресного дня идет еще с апостольских времен -- собиралась церковь на преломление хлеба в ночь после субботы, и бдела в молитвах, псалмопениях, поучениях духовных, вспоминая Христа воскресшего -- это сохранено церковью до сего дня. Указы, гражданские выходные -- уже не добавляют сути к празднованию, только удобство.

Если же посмотрим на богослужение православное, на устав, то заметим, что и выделение субботы -- никуда не пропало. Особый это день в седмице. И покойность есть в нем (без буквальности иудеев, как и Спасителем завещано) , и праздничность-посвящение Богу -- особенно это видно по великопостному богослужению.

Суббота распространяется только на евреев. другие народы субботу не обязаны справлять. Христиане выбрали свой день)

1) Еще в Ветхом Завете Господь Бог терпеть не мог субботы, если в них творились злые дела, из чего явствует, что суббота не такой уже священный и спасительный предметь, каким представляете его вы, уверяя, что все христианство погибнет, если не станет праздновать этот, в известных Богу случаях, нестерпимый Богу, день.

2) Ученики Спасителя нарушали субботу, срывая колосья и растирая их руками; Христос оправдал их.

3) Он сказал, что не человек ддя субботы, а суббота для человека, чем явно разрешил каждому нарушать ее по своему усмотрению.

4) О Себе же Самом Он прямо заявил, что "Сын человеческий (Христос) есть господин и над субботой", а потому может поступать с нею, как Ему угодно, как мы поступаем с тем, над чем мы являемся хозяевами.

5) Как полноправный Господин или Хозяин над субботой, Иисус Христос действительно отменил ее, приказав исцеленному Им расслабленному носить по городу ношу в виде постели, что очень строго было воспрещено самим Богом в Ветхом Завете.

6) Святой апостол Павел признал субботу тенью, то есть пустым местом, предметом несоответствующим, ни на что негодным и безполезным.

7) Седьмой день недели, суббота, день покоя Божия, перестал быть таковым после того, как Он в этот день душой сходил во ад и освобождал из его темниц души умерших и потом водворил их в раю.

8) Для последователей Христа, когда Он лежал в гробу, суббота была днем печали и скорби, днем ужаса и отчаяния, днем слез и рыданий, днем не покоя, а крайнего беспокойства и нестерпимых душевных страданий.

9) Для врагов же Христовых, суббота эта была днем неизрекаемого наслаждения, днем бешеной радости и умопомрачительного ликования и торжества, что убили Христа, предали Его самой позорной смерти, распяли на кресте и притом между двумя самыми негодными и вредными людьми, между разбойниками, как будто Он был их атаманом.

10) После всего этого суббота стала символом торжества лжи над правдой, зла над добром, символом победы смерти над жизнью, ада над раем, символом издевательства над Богом Его врагов.

Вот почему мы, христиане, НЕ ДОЛЖНЫ ПРАЗДНОВАТЬ И НЕ ПРАЗДНУЕМ СУББОТУ или седьмого дня недели.

Воскресенье изначально это языческий день. В этот день многие народы поклонялись Солнцу.
Даже в английском языке нет такого слова, есть Sunday - день Солнца.

Мне понравился ответ Солнышка Невского. Все просто и ясно.!!!

Не работают в субботу только иудеи. Это их праздник. А в православии одним из главных праздников является ВОСКРЕСЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Вот и делайте выводы.