Господь всемогушь, тогда какая роль человека в ходатайственной молитве за исцеление человека от болезней?

1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. 1 тимофею

7Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? луки 18

Энергетический посыл космическому разуму о помощи будет услышан и помощь будет оказана в том или другом виде)). Правда вот христианский бог тут не при делах, но важен же результат)).

не найдёте вы логики в мифах

Господь может изменить Свое решение и ради нас, грешных. Если на то будет Его воля. .
Помнишь притчу о вдове, которая умоляла неправедного судью? Наши просьбы важны.
И их всегда слышит Господь. Другое дело, что Он все же лучше знает, как поступить в данной ситуации.

Архимед говорил: дайте мне точку опоры — и я переверну землю. Бог является этой точкой опоры, остальное зависит от человека, от того какую силу он готов вложить через эту точку.

Бог отдал нам все без остатка, в том числе и свою Любовь, свою силу, Всего Себя. В каждом человеке есть частичка Творца, с помощью которой человек способен творить чудеса )))

Да, есть такого рода воззрения, они называются фатализмом. Фаталистами были античные язычники и вообще большинство язычников, которые считают, что никуда не денешься от судьбы от фатума, но, впрочем, и они не были настолько безумны, чтобы даже, не имея подлинного богопознания, никак не реагировать на окружающую действительность. Уже у стоиков было такое не лишенное мудрости заключение о том, что человечека можно уподобить собаке, привязанной к едущей телеге. Но все же у собаки есть выбор: можно бежать за телегой, куда бы она ни поехала, а можно лечь, и тебя будет тащить по камням дороги и разбивать тебе кости в кровь. Но даже при такого рода фаталистическом подходе трезвое реагирование на действительность подразумевается. Уж тем более оно подразумевается при том, что мы как православные христиане верим, что Бог оставляет за человеком область его свободы. Все предвидит, но не все предопределяет. Бог избрал каждого из нас ко спасению, и в каждый момент нашей жизни оставляет за нами право ответственного нравственного выбора, поступить ко благу или поступить во зло. И смысл этого выбора и призывания помощи Божией в том, чтобы нам торить его волю, а не своеволие, тем более волю лукавого. Это то, что остается за нами. И, конечно же, всякий небезумный христианин, не переоценивающий бесконечно своих сил, с одной стороны, будет прилагать те необходимые естественные усилия, а с другой стороны, будет понимать, что их одних бесконечно мало. Начиная труды, он будет стараться делать учение или труд добросовестно, но, впрочем, призывать благословение Божие на то, чтобы они оказались успешными. Идя в болезни к естественному врачу и надеясь на искусство его хирургии, тем не менее, конечно же, помолится о том, чтобы милость Божия сопровождала его, скажем, во время операции. И так далее и тому подобное. Этим христианство и отличается от философических систем: тем, что христианство есть жизнь, которая жительствует, а не умозрение на диване или перед компьютером.

Символичное)))

Болящий не в состоянии бывает даже подумать, поэтому ему необходим кто то, за него.