О чем или о Ком идет речь?

Речь идёт - о Христе.

Множественность различных толкований смысла этой фразы
вызывает сильные подозрения в полном отсутствии оного...

Речь идет о человеческом измышлении и принятие этого за истину.
Слово исходит, а не самопроисходит.
Слово было "Будь".
Понятие вечности для человека подобно чуду и является непонятным в этом тленном мире.

Это кто и что хочет увидеть, СИ сильно спекулируют этим стихом. Хотя речь идёт о Христе, Мессии, Спасителе и т. д.

Всё существующее настолько сложно, загадочно и таинственно, что не может существовать без некой врождённой разумности.
Ибо лишь некая бесконечная разумность может быть не только причиной всего существующего, но и условием его продолжения во времени.
ИЗВЛИКИТЕ РАЗУМНОСТЬ ИЗ БЫТИЯ, И ВСЁ СОРВЁТСЯ В НЕБЫТИЕ.
ИЗВЛЕКИТЕ РАЗУМНОСТЬ ИЗ ЖИЗНИ, НЕ СОРВЁТСЯ ЛИ ВСЁ В СМЕРТЬ?? ?

Бог, Который был в человеке, жил человеческой жизнью, вынес все страдания, претерпел все мучения, одолел все смерти, осмыслил мир и человека и при этом не утратил и малейшей частицы из Своих Божественных свойств -- только такой Бог может оправдать себя перед измученым человечеством в том, что он создал мир и человека в этом мире.

Современного человека зачастую раздражает слово Бог, так как либо он не пытался глубоко проникнуть в Его сокровенную сущность, либо делал это превратно.

О начальном слове идёт речь, слово это действие. Особенно у Бога, Он сказал и сбылось. Вот и начилось всё со слова, оно было у Бога (или можно от Бога) и слово было Бог.

Первый стих Евангелия от Иоанна указывает на нетварное бытие Божественного Слова, Которому присуще изначальное существование вне времени Сотворенного Им мира. Этот стих свидетельствует о бытийной связи Божественного Слова с первой Ипостасью Св. Троицы - Ипостасью Отца, говорит о Божественной природе Слова. Иоанн говорит нам о Сыне, упоминает и об Отце. - Он указывает на вечность Единородного, когда говорит: "в начале было Слово", то есть было от начала. Ибо что существует от начала, у того, без сомнения, не найдется времени, когда бы оно не существовало. Сын, так как Он есть Слово, премудрость и сила Отца (1 Кор. 1, 24), всегда был у Бога, то есть был современно и совместно с Отцом. И Слово было Бог! Значит, у Отца и Сына едино естество, как и едино божество.

В Иоанна 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» . Далее в этой же главе апостол Иоанн ясно дает понять, что «Слово» — это Иисус
"Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели его славу — славу, которую имеет от отца единородный сын. Он был исполнен незаслуженной доброты и истины"(Иоанна 1:14).

О сотворении мира. . вроде

Доказывает ли Иоанна 1:1, что Иисус — Бог?
Иоан. 1:1, СП: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог . В СРП в сноске к этому стиху говорится: и Слово было Божественным, в знач [ении] обладало Божественной природой» . В НМ это выражение передано так: «Слово было богом» .
Какая особенность греческого текста побуждает некоторых переводчиков отказаться от формулировки «Слово было Бог» ? Этой особенностью является наличие определенного артикля перед первым словом тео́с (Бог) и его отсутствие перед вторым. Существительное, употребляемое с артиклем, указывает на какую-то личность, тогда как предикативное существительное без артикля, употребленное в форме единственного числа и стоящее перед глаголом (именно такой порядок слов используется в этом предложении на греческом языке) , указывает на какое-то качество личности. Следовательно, в этом стихе не говорится, что Слово (Иисус) является Богом, с которым или у которого оно было, в нем говорится, что Слово было богоподобным, божественным или богом.
Что имел в виду Иоанн, когда писал Иоанна 1:1? Хотел ли он сказать, что Иисус является самим Богом или что Иисус и Отец — это один Бог? В 18-м стихе этой же главы Иоанн написал: «Бога не видел никто [«никто из людей» , НМ, СоП] никогда; Единородный Сын [«единородный бог» , НМ] , сущий в недре Отчем, Он явил» (СП) . Видел ли кто-то из людей Иисуса Христа, Сына? Конечно! Тогда говорил ли Иоанн, что Иисус был Богом? Безусловно, нет. В конце своего Евангелия Иоанн подводит итог: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, [не Бог, а] Сын Божий» (Иоан. 20:31, СП).