Кем были сыновья Божьи и дочери человеческие в книге Бытие 6:1-4?

Книга Бытие 6:1-4 говорит нам: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». Существует несколько предположений по поводу того, кем были сыновья Божие, и почему их потомство от дочерей человеческих стало расой исполинов. Итак, три ключевых мнения относительно определения «сыновей Божьих» таковы:

1) они были падшими ангелами;

2) они были могущественными человеческими правителями;

3) они были святыми потомками Сифа, женившимися на грешных потомках Каина.

Сыновья Божьи-это были ангелы, которые отступили от Бога и стали демонами. А дочери человеческие были явно красивыми статными женщинами. Ведь люди еще не так далеко отошли от стадии совершенства.

Ангелы, поставленные Богом охранять людей, вступили с ними в связь. Это о них сказано в стихе: «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. » Иуд. 1:6

Потомки Сифа /"Замена, Замещение" убитого Авеля - "Дуновение"/ и дочерей рода Каина /"Приобретение от БОГА"/.

Следует отметить, что в святоотеческой традиции Православной Церкви принято толковать это место именно в таком смысле:

"...Раскроем теперь вам истинный смысл предложенных слов, снова прочитав сказанное Божественным Писанием. "И бысть, егда начаша человецы мнози бывати на земли, и дщери родишася им: видевше же сынове Божии дщери человечи, яко добры суть, пояша себе жены от всех яже избраша". Мы уже прежде сказали вам, что Писание имеет обычай и людей называть сынами Божиими. Так как они вели род свой от Сифа и от сына его, названного Еносом (сей бо, говорит Писание, упова призывати имя Господа Бога) , то его дальнейшие потомки в Божественном Писании названы сынами Божиими, потому что они до тех пор подражали добродетели предков; а сынами человеческими названы те, которые родились прежде Сифа, от Каина, и от него вели свой род. "
(Свт. Иоанн Златоуст, БЕСЕДЫ НА КНИГУ БЫТИЯ-БЕСЕДA XXII)

Сыны Божий. Букв. : "сыны Всесильного". Принято считать, что это были либо потомки Сифа (согласно традиционному христианскому толкованию) , либо ангелы (согласно раннему иудейскому толкованию и, возможно, 2 Пет. 2,4; Иуд. 6,7) или царственные наследники тирана Ламеха (согласно раввинскому толкованию II в. по Р. Х.) . Все три толкования носят одинаково умозрительный характер. Первое из них более всего соответствует контексту, противопоставляющему обремененный проклятием род Каина благочестивому роду Сифа, однако оно не дает объяснения, почему слова "дочери человеческие" относятся к женщинам из Каинова рода. Второе истолкование известно с древних времен, но оно явно противоречит словам Иисуса о том, что ангелы не женятся и не выходят замуж (Мк. 12,25), и не объясняет, почему повествование сосредоточено только на смертных (ст. 3) и на их осуждении (ст. 5 7). Третье истолкование лучше всего объясняет фразу "какую кто избрал" (12,10 20; 20,1; 1 Цар. 11), однако ему недостает авторитета древних экзегетов.

увидели.. . красивы ...брали. В древнееврейском тексте здесь стоят слова "хороши", "взяли". Умножение греха происходит по первоначальной схеме: "увидела", "хорошо", "взяла" (3,6).