Как Бог уравновешивает милосердие и справедливость? Где разумная грань?

Люди с чуткой душой на личном опыте раньше или позже убеждаются в том, что всякая радость и утешение приходят от Бога, а всякая скорбь от собственных прегрешений и от порочности других людей. Постижение этой важной истины было подлинно великим достижением ветхозаветного периода.

Ветхозаветное Писание учило об абсолютной справедливости Божией, согласно которой человек, делающий добро, заслуживает награды, а поступающий плохо - наказания. Причем Писание учило, что именно сам согрешающий, а не посторонние, должен понести наказание. Однако на практике далеко не всегда оправдывался принцип справедливости к великому недоумению людей, искренне желающих жить праведно. Тогда еще не были раскрыты во всей ясности сроки и способы осуществления Божественной справедливости, потому что загробная участь человека была обусловлена пришествием обещанного Мессии. Читая священную историю, мы видим, что даже праведные люди не всегда могли примириться с вопиющими несправедливостостями жизни. Они не понимали, почему во всем совершенный Господь иногда не заступается за невинных и допускает торжество беззакония. Праведный Иов, например, на которого внезапно посыпались всевозможные бедствия, а именно: в течение нескольких дней он лишился всего своего имущества, семьи и даже здоровья, - смиренно покорился воле Божией, но не мог понять, почему Бог допустил, чтобы его постигли такие несчастья.

Пророк Иеремия, часто подвергаясь гонениям за проповедь слова Божия, в недоумении вопрошал Господа:

“Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? Ты насадил их, и они укоренились, выросли и приносят плод”. И немного позже он даже как бы ропщет на свою участь: “Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всей землей! Никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня … Я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мной. Ибо лишь только начну говорить, я кричу о насилии, вопию о разорении, так что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду больше говорить во имя Его. Но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился удерживая его, и не мог” (Иер. 12:1-4, 15:10-11 и 20:7-9).

Таким образом, ветхозаветное Писание не давало исчерпывающего ответа на недоумение, почему так часто нарушается справедливость. Тем не менее, уже тогда некоторые смогли несколько глубже вникнуть в тайну скорби и увидеть, что, помимо наличия заслуженности или незаслуженности, скорби имеют свою светлую, положительную сторону.

Центральной темой Нового Завета является учение о спасении человечества добровольными страданиями воплотившегося Сына Божия. В Новом Завете страдания не просто возмездие за преступление, они имеют активную искупительную силу. Страдания - источник обновления и спасения. Бог не скрывается за пределами необъятного пространства и Он не безразличен к людским бедствиям, как думали языческие мудрецы. Напротив, Он “так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан. 3:16).

Из великой жалости к людям Сын Божий сходит с высоты Своей небесной славы в наш скорбный мир, берет на Себя бремя человеческих грехов и смывает их Своей пречистой кровью на кресте. Его раны - лекарство от наших недугов, Его смерть - это начало новой блаженной жизни. На кресте через страдания Богочеловека совершилась великая тайна обновления человеческого естества, поврежденного грехом.

Епископ Александр (Милеант)

Справедливость Бога проявляется не только в том, как он наказывает грешников. Писание, вдохновленное Богом, говорит о Нем, как о «Боге праведном и спасающем» (Исаия 45:21). Его праведность, или справедливость, и желание спасти человечество от греха тесно связаны . Авраам верил, что Бог не уничтожит праведного с нечестивым. И это доказали примеры Содома и Гоморры, Ниневии и др. В библейской энциклопедии («The International Standard Bible Encyclopedia») говорится, что «Божье правосудие ищет, как конкретно проявить милосердие и предоставить спасение» . Суд Бога не нуждается в смягчении милосердием, так как милосердие является выражением Божьего правосудия. То, что Бог отдал Своего Единородного Сына на выкуп за всех, -лучшее свидетельство справедливости и милосердия.

Милосердие Бога в его справедливости

БОГ ничего не "уравновешивает", ибо ОН есмь Творец Совершенного!! ! Высшая Справедливость есть Милость=Милосердие!! ! Иисус Христос соединяет в Себе Агнца Божьего и Льва из колена Иудина, что только в грешном человеческом сознании быть единым не может! БОГ есмь ВСЁ /кроме греха/ во ВСЁМ, "Им всё живёт и движется и существует" /даже грех существует для обучения послушанию милостью БОГА! Временно! /.

грани нет.
милосердие в возможности прощения, а справедливость в награде "Раем" и равенстве для него и в нём.

вы слишком много думаете не о том, живите делайте и думайте, задавайте вопросы, не людям а Богу, ответы приходят по мере вашего развития. а здесь люди не ищут ответы здесь одни пропгандируют другие атипропагадирую. ретие выпендриваются, следующие умничают, а я выесняю что же у людей на душе

Поскольку «через одного человека [Адама] грех вошел в мир» , а «плата греха — смерть» , все люди заслуживают смерти. Утешительно знать, что Бог судит нас милосердно! Однако нам нельзя принимать милосердие Бога как должное. Во Второзаконии 32:4 о Боге говорится: «Все пути Его праведны [«справедливы»]» . Проявляя милосердие, Бог не пренебрегает своими совершенными нормами справедливости.

Прежде чем изменить смертный приговор, которого заслуживали Давид и Вирсавия, требовалось простить их грех. Но израильские судьи не были на это уполномочены. Если бы дело разбирали они, им оставалось бы только приговорить виновных к смерти. Этого требовал закон. Но поскольку Бог заключил с Давидом соглашение, он хотел выяснить, нет ли оснований простить грех Давида. Поэтому Бог — «Судия всей земли» , тот, кто «испытывает сердце», — решил лично рассмотреть это дело (Бытие 18:25; 1 Паралипоменон 29:17). Бог мог точно определить, чтоL9; в сердце Давида, оценить искренность его раскаяния и простить его.

От наказания, которое несет с собой унаследованный грех, мы можем быть освобождены благодаря милосердию Бога, а его милосердие находится в согласии с его справедливостью.

ит