"Един Бог, Един и Ходатай между Богом и людьми - человек Иисус Христос! " (1Тим. 2:5)

Согласен!
6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
(1Кор. 8:6)

Святых почитают.

Какое же это многобожие? Единица в Троице. Единое Лицо, но Разные Ипостаси.
Для доказательства на Первом Вселенском Соборе Спиридон Тримифутский взял в руки кирпич, сдавил его и из него вытекла вода, вышел огонь, а в руках осталась глина. "Имеющий уши, да слышит". Были и другие знамения и доказательства.

Поклонение и ПОЧИТАНИЕ два разных понятия. Поклоняются христиане только Богу, а святых ПОЧИТАЮТ, как угодных Богу.

Во дни земной жизни апостолы подвизаясь ради Господа, любили ближних по слову Господню и потому молились за братьев своих во Христе. Но вот исполнилось желание апостола разрешиться и быть со Христом (Флп. 1,22), выйти из тела и водвориться у Господа (2Кор. 2,8). И те, кто ещё недавно, желая выразить свою любовь к братьям, писали: мы.. . не перестаем молиться о вас (Кол. 1,8), неужели, оставив тело, потеряли и ту любовь во Христе Иисусе, о которой и сами писали, что она никогда не перестает (1Кор. 13,8)? Взаимная молитва есть проявление взаимной христианской любви и попечения. Вот в эту-то взаимность между земной Церковью и небесной не верят протестантские богословы. Вслед за ними отрицают очевидное и все, кто им доверяют.
Почти все протестантские доводы, отметающие ходатайства святых как ненужные, отметают и ходатайства живых за живых. Например, если протестант молится один на один с Богом и поэтому ему не нужны никакие ходатайства и молитвы святых апостолов и праведников, пребывающих со Христом, то с какой стати ему нужны молитвы грешных собратьев? Если из числа молящихся за ненадобностью исключаются прославленные избранники Христовы, то молитвы грешников зачем понадобились?

Корень дискуссий вокруг “молитв святым” по отношению к Православию надуман. Сама постановка темы неверна. Вопрос не в том, кому мы молимся, а с кем мы молимся? ! Пред нами не возникает дилеммы кому молиться: Богу, Богородице, Ангелу или святому. Мы молимся Богу, вопрос только: с кем? Вот поле Православно-протестантского диалога! Стоит ли включать святых в свой круг молитвенников? Кто будет моим со-молитвенником в моих нуждах? Родственники, друзья, братья из общины.. . Кто ещё? Если это всё, то почему? Позволим ли мы апостолу Павлу помолиться с нами и о нас? Из его жизни явствует, что для него это естественно, почему же для нас это должно быть мерзко? Если мы желаем молиться в духе апостольском, то не лучше ли подвизаться в этом вместе с апостолами?
Что препятствует призывать к молитве и бестелесных святых? То ли они, царствуя со Христом, не хотят молиться за нас? Или не могут молиться? Или перестали любить нас, или не слышат? А может, просить их о молитве - значит оскорблять Бога и Спасителя нашего?

“После смерти святые уже не принимают участия в земных делах” - полагают протестанты. Какова же причина такого безучастия? Может быть, праведников не интересуют земные события? Это мнение неверно, ибо в “Откровении” нам открыто, что души святых мучеников, убиенных за слово Божие (Откр. 6,9) вопиют, прося у Бога отмщения. Если мученики молят об отмщении своим убийцам, то, без сомнения, ещё более просят милости своим братьям, как об этом молил ангел: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом...? тогда в ответ ангелу.. . изрёк Господь слова благие, слова утешительные (Зах. 1,12-13). Отрицание этого предположения представляет мучеников аморальными.

На просьбу о ходатайстве пред Богом за сынов Израилевых Самуил ответил: да не будет этого со мною, чтоб отступить от Господа Бога моего, и не взывать о вас в молитве (1Цар. 7,8)
Итак, не молиться за ближних просто неестественно для праведника. Для него это равносильно отступлению от Бога, не говоря уже о том, что, по слову Самуила, перестать молиться за братьев есть грех перед Господом (1Цар. 12,23).

Библейское утверждение: Христос - един Ходатай (1Тим. 2,5), протестанты воспринимают с тем же искажением, что и: “один Отец”, “один Учитель”, “один Наставник” и один Первосвященник. Согрешил ли ап. Павел, называя себя учителем язычников (1Тим. 2,7)? Наставляющих нас не
назовём ли наставниками (Евр. 13,17)? Учащего не назовём ли учителем? Молящегося о нас не назовём ли ходатаем?

Да, Христос - един Ходатай искуплением и обновлением падшей природы человека. Он - Ходатай по естеству, будучи равен Богу, соединил в Себе все небесное и земное (Еф. 1,10), стал Посредником между Богом и человеком, т. к. Он Сам есть Богочеловек. Это качественно иное ходатайство нежели молитва к Богу.

Потому, что ни к чему не обязывает.

Кто так поклоняется Богу не виноват, их так научили, и им вполне достаточно этого. Тот, кто захочет большего понимания, Бог откроется ему.

А вы кто по вероисповеданию? Просто интересная позиция, правильная, вот источник правда такой в первые слышу.)

Все верно. Ведь Иисус сам сказал, что не принимает славы от людей.
" Не принимаю славы от человеков" ( Иоанна 5:41). Иисус никогда не приписывал себе славу за что-то, даже когда Он совершал чудеса, в Библии написано, что люди прославляли Бога, а не самого Иисуса
"Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израелева"(Матфея 15:31).
Но люди почему -то считают, что имеют право изменять законы Бога и делать по своему усмотрению: поклоняться тому, кому они считают нужным, а не Творцу.

так и я говорю, что Библия не изменилась, и что у всех одна, даже у СИ

Вы правы, только они сейчас вам тут понаговорят, что иконы - это вовсе не идолы, а поклоняются они не мтроне, а через нее Богу. И что у них в преданиях записано разрешение.

А как вы можете "не позволить", интересно? Снова - инквизицию ввести? Придерживаетесь своей веры - так не лезьте в другие культуры со своим уставом и своими "писаниями". Для вас бог - "един". Но - только для вас.