В чем слава и честь человека, о которых говорит Давид?

Я думаю что слава и честь человека в том что, человек создан по образу и подобию божью. Бог дал человеку право владеть всем что есть на земле, всё это он создал для человек, доверил человеку. Бог удостоил человека правом называтся детьми Божьими.
Об этом можно много говорить.

От гордости рождаются не только зависть, злоба, вражда, но также славолюбие и честолюбие, ибо «гордости свойственно есть любить похвалу, поклонение и прославление» . Как в древности Еве, так ныне нам «враг шепчет: будете яко бози, дабы искали владычества, господства, почитания и славы суетной» (3, 190). Но слава собственно принадлежит только Богу. «Что похвальное делаешь, - говорит святитель, - то восписуй все Богу Единому, Который действует в нас и хотение, и делание доброе (Флп. 2, 14), яко без Него не можем ничесоже творити (Ин. 15, 5). Тому убо единому да будет похвала: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9)» (27, 871). И человеком подлинная слава обретается только в Боге, уже в самом звании «христианин» . Воздаваема же она должна быть Богу жизнью, достойной этого звания. «Не тот бо славен, - пишет святитель, - кого мир славит, но тот, кого Бог прославит. Прославляет же Бог того, кто Его прославляет. Слава бо отцу бывает, когда сыны его постоянно (достойно - и. Н. ) живут, и господина похвала, когда рабы его в своем звании исправны. Так слава Отцу Небесному бывает, когда христиане, которые Его за Отца и Господа своего признают, живут по правилу святого Божия слова» . В частности, прославляют христиане имя Божие, познавая божественные свойства, открытые в Священном Писании, и размышляя о них: «присносущное бытие Его, когда от сердца признаем и исповедуем, что Он есть, есть един и конца и начала не имеет. Прославляем «истину» Его, когда веруем сердечно неложным обещаниям Его. Прославляем «вездесущие Его и всеведение» , когда везде и на всяком месте уклоняемся от зла и творим благое» (27, 871-872). Так и «славолюбие» может стать добродетелью, когда христианин «любит славу Бога своего» и одной ее своей жизнью ищет. Говоря о свойствах славолюбия и честолюбия, святитель особо отмечает их ненасытимость. «Славолюбец чем выше восходит в чести, тем выше еще подняться желает. Многие язычники, не удовлетворясь высоким титлом царским, богами себя повелевали называть; иные владения других себе покоряли, и так свою славу расширять тщались» . Но честолюбие «и по получении чести не покоится. Ибо по чести (так оно рачителей своих поучает) надобно иметь приличный убор; надобно расширять и украшать покои, немалое число иметь слуг в убранстве» (27, 875). Так эта страсть не только мучает самого человека, но также приносит многие бедствия тем, кто его окружает, и ему самому. Славолюбие учит «сообразоваться высшим, льстить, лгать, лукавновать, чтобы так в любовь и милость им вкрасться; учит клеветать на ближнего, добрых злыми, а злых добрыми называть. Оно учит лихоиманию: ибо, чтобы честь получить, надобно многих дарить, угощать; научает и неповинную человеческую проливать кровь» , подобно Ироду и Авессалому (3, 191; 6, 81). Трагическую судьбу последнего (2 Цар. 18, 9, 15) святитель предрекает всем честолюбцам, «которые хотя и получают желаемое, то ходатайством своих заступников, то посредством мзды, однакож не в пользу себе, но в пагубу, хотя не временную, а непременно в вечную» (27, 875).
Таким образом, славолюбие есть уклонение от пути ко спасению и дело, по выражению святителя, «безрассудное» и «языческое» : честолюбцы подобны тем, кто «оставивши мешец, златом наполненный, хватают другой, извне красный (красивый - и. Н.) , а внутри пустой и воздухом только надменный (наполненный - и. Н.) . Тяжко они в том грешат против Бога, яко неблагодарные, Который их к высоким и великим вещам позвал, но они, оставивши то, за подлым (низким - и. Н. ) и мнимым гоняются» (27, 87

Это слово повторяется в Евреям 2:5-9.Здесь говорится о Иисусе Христе.
Псалом 8-это пророчество на Иисуса Христа. Славы и чести человеческой пока не видать. Мы славимся только Иисусом
Христом. И честь наша в Иисусе Христе. Нашей пока нет. Да и не все под ноги наши положены. Все через Христа. Если Бог не дает ничто и никто нам не подчинится. Все это предпологается после судилища Христова.
А так исполнение воли Бога наша слава и честь. Только за это можно подержатся.

Я думаю что слава и честь это образ Бога который мы должны отображать в своей жизни.