Ответ по поводу реинкарнации крайне неубедителен. Продолжение дискуссии.

Я - """Но вспомним и еще из Евангелия. «Проходя, увидели человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Господи! Кто согрешил: он или родители его, что он родился слепым?» (Ин, 9:1,2). На этот раз не отговориться, предположив образность. Апостолы восприняли рождение слепым карою за грех, может быть, самого рожденного. Когда же он успел согрешить? Неужели в утробе матери? Такое исключено и речь, следовательно, о грехах прошлой жизни. Формулировка вопроса учениками ясно показывает: беседовать со Христом, опираясь на идею Перерождений, было для них привычно.""" Оппонент - Почему же ученики Христа задали Ему такой странный вопрос, который, кстати, вовсе не удивил Иисуса Христа? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно знать еврейскую культуру и понимать менталитет иудеев. Евреи не верили и не могли верить в реинкарнацию. Они не верили, что после смерти человеческая душа может вернуться на землю, переселившись в другое тело. Подобная мысль была бы им противна и была бы приравнена к идолослужению. В таком случае, каким образом, в представлении иудея, человек мог согрешить до своего рождения? Дело в том, что евреи всегда верили и знали, что человек становится человеком не в момент рождения, как утверждают современные сторонники абортов, а в момент зачатия. Вот что Иов сказал о себе: Иов 3:11 «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?» Данное высказывание свидетельствует о том, что Иов считал себя живым в утробе матери, до своего появляения на свет. Я - Крайне неубедительно. Я думаю, что объяснять, что ребенок (младенец) не может совершить никакого греха в утробе матери будет излишним. Это уже такое притягивание за уши начинается, что говорить просто смешно. Откуда взялось понятие "невинный младенец". Или будьте как дети. Как же можно принимать такое высказывание как аргумент, если всем без исключения понятно, что младенец, тем более в утробе грешить не может вообще.