Правильное ли просвещение получил по поводу реинкарнации и воскрешения тела?

Кстати я понимать стал почему порой кришнаиты так пропагандируют свою веру и что то опровергнуть пытаются. отчасти более реалистичные. а мы христиане конечно не признаем реинкарнацию и верим в воскрешение тела, страшный суд. смертность души животного. мы конечно едим мясо и у нас в библии есть указания на это. конечно кто виноват из нас кто прав - судить не нам, только воз поныне там. а споры и конфликты будут вечны, каждый свою истину будет отстаивать. вот и я как католик отстаиваю свою истину. потому получаются споры с кришнаитами. правда с некоторыми кришнаитами все же у меня есть общий язык. я не люблю спорить относительно истинности религии, все равно воз и ныне там. зачем метать бисер перед свиньями? просто когда мне христианину внушают про реинкарнацию что я отвергаю, я конечно отстаиваю свою истину. как аукнется - так и откликнется. просто по факту если разобраться почему может быть такая теория и кришнаиты про реинкарнацию так предполагают и воскрешение в смысле духовного тела, а материальное наше умрет, его сожрут бактерии и его не останется - реально просто с того света еще никто не возвращался. а клиническая смерть - это всего лишь угасание, бессознательное состояние перед смертью. потому человек в таком состоянии еще может глюки испытывать. отсюда он и свет в конце тоннеля и ангелов видит и свое тело. а поскольку с того света никто не возвращался и не было случаев оживления трупа тем более разложившегося, у них и возникает такая теория. только вот просто не нужно убеждать христиан в этом. а почему у животных душа смертная согласно теории христиан (с чем кстати кришнаиты не согласны), вот объяснение

У души животного нет самосознания и свободы, ведь оно живёт инстинктами и ограничено рефлексами. Животные не созданы по образу и подобию Божьему, не имеют Его Духа и не были спасены Крестной жертвой Христа. Они не могут вести духовную жизнь, молиться, грешить, каяться и участвовать в Таинствах. Существование животного не является личностным, как у человека. В этом наше превосходство над остальными живыми существами. Потому Бог и заповедал человеку владычествовать над ними, то есть любить и оберегать.