Душа человека может существоать отдельно от смертного тела. А у Безсмертного существа ?

Бросая камень, думай о замахе ...

я думаю, что и астрал и ментал - это лишнее. это всё низшие "тела" Духа. вероятно остаётся то, что нам ещё не названо. какие-то более высшие материи. в своё время будет дано всё. но уже понятно, что карма переводится из прошлого в новые воплощения. типа груз грехов, первородный грех и прочее, прочее. в каком виде они приходят к ребёнку? вероятно это и есть дух нечистый, который отягощает судьбу и входит в сосуд постепенно от рождения до 7-8ми лет.

Всё есть энергия !

Бог облекся в человеческое тело. Что было после Его возненсения нам неведомо. Но на горе Фавор Он преобразился и тело, и одежды Его стали блистательно белые. Могу предположить, что после вознесения Его тело стало светом окончательно.

Богу богово, кесарю....прах.

в Человеке душ то две: одна, животная, полученная от свойств праха (себялюбия) ; другая, Божественная – чрез дыхание Его на лице Адама.
БЫТИЕ 2:7 "И создал Господь Бог человека из праха земного (и здесь душа первая, как и у всех животных, из праха одухотворенного) , и вдунул в лице его дыхание жизни (и это вторая - лично от Бога) , и стал человек душею живою. "

особенность Его тела в подобии св-в телу Бога Отца, что на нашем уровне проявлено только как одеяния Его: Любовь, милосердие, всеотдача

Бог - Един и Один: http://proza.ru/2009/02/22/853

Что бы действительно разобраться в этом вопросе, необходимо стать образованным человеком, изучить язык- санскрит, прочитать падение Софии, а еще лучше, постараться понять этот древний манускрипт, написанный на диалекте Верхнего Египта под названием "Пистис София". Этот манускрипт реально существует и был до последнего времени в Британском музее, учеными датируется, первым веком (хотя есть и другие мнения относительно даты) .
Вот выдержка из него (это только начало) :
Глава 1. Было же, после того как Иисус воскрес из мертвых, он провел одиннадцать лет, говоря со своими учениками и поучая их только до мест первой Заповеди и до мест первой тайны, которая внутри завесы, которая внутри первой Заповеди, то есть двадцать четвертая тайна наружу и книзу, - те (двадцать четыре тайны) , которые пребывают во втором Пространстве первой тайны, которая прежде всех тайн, - отец по подобию Голубя1. И говорил Иисус своим ученикам: "Я исшел из этой первой тайны, которая последняя тайна, а именно двадцать четвертая", - и ученики не узнали и не поняли, что есть нечто внутри этой тайны, но они думали об этой тайне, что она - глава Всего и глава всех пребывающих, (С. 2) и они думали, что она — совершенство всех совершенств, потому что Иисус говорил им об этой тайне, что она - та, которая окружает первую Заповедь и пять Начертаний и великий свет пять Предстоятелей и всю Сокровищницу света. И еще не сказал Иисус своим ученикам обо всем истечении всех мест великого Невидимого и о трех Троесильных и двадцати четырех Невидимых и всех их местах и их Зонах и всех их чинах, как они изведены, - те, которые суть истечения великого Невидимого, - и их Нерожденных и их Саморожденных и их Рожденных и их Светилах и их Непарных и их Архонтах и их Властях и их Господах и их Архангелах и их Ангелах и их Деканах и их Литургах и всех домах их Сфер и всех чинах каждого из них. И Иисус не сказал своим ученикам обо всех изведениях истечений Сокровищницы, ни о их чинах, как они изведены; и не (С. 3) сказал им о их Спасителях, сообразно чину каждого из них, каковы они; и не сказал им, кто страж у каждых (из врат) Сокровищницы света, и не сказал им о месте Спасителя - близнеца, который есть Чадо Чада; и он не сказал им о месте трех Амен, в какие места они изведены, и не сказал им о пяти Деревьях, в какие места они изведены, ни о других семи Амен, которые суть семь Гласов, каково их место, сообразно тому, как они изведены. И не сказал Иисус своим ученикам о пяти Предстоятелях, какого они вида или в какие места принесены; и не сказал им, каким образом изведен великий Свет или в какие места он принесен; и не сказал им о пяти Начертаниях, ни о первой Заповеди, в какие места они принесены, но прямо он говорил им только, поучая их, что они пребывают, - но об их изведении и о чине их мест, сообразно тому, как они пребывают, он не сказал им. Вот, поэтому они не узнали, что внутри этой тайны пребывают другие места. И он не сказал своим ученикам: "Я исшел из таких мест, прежде чем вошел в эту тайну и прежде чем из нее продвинулся", - но (С. 4) он говорил им, поучая их: "Я исшел из этой тайны". Вот, поэтому они думали об этой тайне, что она - совершенство всех совершенств и что она — глава Всего и что она -вся Полнота, ибо Иисус говорил своим ученикам: "Эта тайна - та, которая окружает все, о чем я говорил вам всем со дня, когда встретил вас, до дня сегодняшнего", - вот, поэтому ученики думали, что ничто не пребывает внутри этой тайны.

а у безсмертного - души нет...))))

Создание Адама происходило так: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Бытие 2:7).
Обратите внимание, в этих словах говорится, что Адам стал душею живою после того как Бог дал дыхание жизни (жизненную силу) , но не говорится, что Бог дал душу как нечто отдельное от тела. Душа это сам человек.
"...Душа согрешающая, та умрёт" (Иезекииля 18:4). В этом стихе чётко написано, что душа умирает, а не идёт куда-то дальше.

Пани Моника, правильная Вы наша, отчего же друзьям Вашим верующим ошибки не исправляете? Посмотрите уж, явите милость.

в слове бес нет ничего, только суеверие.
Не важна форма, имя или понятие, какие человек положит на свой ум, это всего лишь майя.
Чего не скажешь о сущности.

7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.
8 Суета сует, сказал Екклесиаст, все - суета!

метод хорош для частного, но мир изменяется мгновенно. Где найти столько методик?
Достаточно понимать, что меняется только наш взгляд на мир, но не Сущность.

А нуждается ли Сущее форме? Зависит ли Оно от нашего определения?

действительно бессмертны только ангелы и демоны а души у них нет