О "Египетском рабстве"... см. вн.

Я не отношусь к тем людям, которые огульно отрицают всё, что описано в Библии и в частности в Ветхом Завете. Однако некоторые части этого Завета, вызывают, мягко говоря, улыбку. Предлагаю подробнее рассмотреть одно из таких мест. В частности речь пойдёт о так называемом "Египетском рабстве". Следует сказать, что Ветхий Завет – книга, написанная про евреев, для евреев и евреями же, поэтому оставим за собой право читать также между строчек. Итак: Из книги Бытие нам известно, что в Египет пришло совершенно добровольно семьдесят пять мужчин всех возрастов (Быт. 46:27) и неопределенное количество женщин (для простоты считаем, что столько же – итого полторы сотни человек). Причем, пришли они туда, спасаясь от неминуемого голода и обнищания (45:6-11). Сам Иосиф говорит: «Бог поставил меня господином над всем Египтом» (там же). Итак, п.1 наших выводов гласит: евреи пришли в Египет совершенно добровольно, спасаясь от голода, который был уже два года и будет еще пять лет. Фактическим господином Египта был другой еврей – Иосиф. Сам фараон обещал им самое лучшее из своей земли (Быт. 45:18, 20). Переходим к п.2. Что же мы видим дальше? Голод закончился, евреи остались жить в Египте и чрезвычайно расплодились (1:7), пользуясь при этом благосклонностью фараона. Когда он умер и стал править другой, евреи попали в немилость (1:8). Собственно, здесь и начинается «рабство». Лично для меня сам факт (если это слово вообще применимо к тексту Библии) рабства сомнителен, и против этого говорят следующие моменты: а) убийство младенцев, которое якобы имело место (1:22) (какой же хозяин будет лишать скот поголовья?). Хотя сами убийства младенцев не очевидны и вступают в противоречие с отказом фараона отпустить евреев из Египта. Скорее всего, этот момент был добавлен для того, чтобы обозначить «кровожадность» египтян и оправдать последующее истребление египетских первенцев – именно отсюда противоречие сразу и по отношению к рабству, и к исходу; б) фантастическая плодовитость евреев в рабстве (1:12); в) компактное расселение евреев в «элитных районах», скорее всего в столице или около нее (точнее, в некой земле Гесем в дельте Нила, см. 9:26) - на это указывает близость к фараону и дочери фараона (которая жила буквально в двух шагах от матери Моисея, см. 2:3, 5), а также наличие у почти миллионного народа (а скорее всего население евреев превышало миллион) всего двух повивальных бабок, которые, естественно, не могли метаться по всему Египту, принимая роды (1:15); г) исход евреев из Египта, в ходе которого они обокрали египтян (причем, богатых) (12:35). Очень сомнительно, что богатые египтяне дали бы свои драгоценности и оружие рабам, да еще после всех тех «чудес», которые показал им Моисей (об этом ниже). Однако сам факт обворовывания египтян тоже сомнителен: ведь сказано, попросите у соседей и у живущих с вами в одном доме, а евреи жили отдельно от египтян. Не у себя же воровать призывал Моисей; д) личное имущество: скот и «разноплеменные люди» (скорее всего, рабы самих евреев, см. частые упоминания о рабовладельческом строе евреев в книге Бытия и приход евреев в Египет со своим имуществом, а также законы Моисея относительно рабов почти сразу после исхода), которое евреи забрали с собой и которого просто не могло быть у рабов (12:38); е) постоянные упреки в адрес Моисея во время скитаний по пустыне после исхода (забегая в будущее), например «...о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом» (16:3). Очень рельефная картина «египетского рабства». По крайней мере, от голода «рабы» не страдали. Думаю, достаточно. Так о каком «рабстве» идёт речь, и было ли это рабством?