Ничто тварное удовлетворить нашего духа не может. От Бога исшедши, Бога он ищет, Его вкусить желает, и, в живом с Ним пребываея союзе и сочетании, в Нём успокаивается. Когда достигнет сего, покоен бывает, а пока не достигнет, покоя иметь не может.
свт. Феофан Затворник
Религия, вера
Почему верующих больше чем атеистов? Почти 5 млрд верующих разных религий и всего 1.1 млрд атеистов в мире.
Правда? А где вы брали цифры?
В США - одной из глубоко религиозных стран - из тех, кто назвал себя верующими, только 50- 25%% посещают приходы.
Чехия: 7 из каждых 10 чехов считают себя атеистами.
Швеция: среди шведов оказалось только 1% верующих.
Россия: верующих в России насчитывается в среднем 4,5% - в десять-двенадцать раз меньше, чем об этом же говорят богословствующие.
Чо врать то так нагло?
В США - одной из глубоко религиозных стран - из тех, кто назвал себя верующими, только 50- 25%% посещают приходы.
Чехия: 7 из каждых 10 чехов считают себя атеистами.
Швеция: среди шведов оказалось только 1% верующих.
Россия: верующих в России насчитывается в среднем 4,5% - в десять-двенадцать раз меньше, чем об этом же говорят богословствующие.
Чо врать то так нагло?
Дураков всегда больше...
Это же хорошо. Есть повод отделиться от серой массы. Вот и толчок для того, чтобы стать Собой Уникальным.
Потому что душа человека, если он не животное, обязательно ищет Бога.
Потому, что для человека верить, так естественно.
чтобы с Богом сообщаться... -суть причастия иметь.. .
не достаточно назваться... побрякушками блястеть...
не достаточно назваться... побрякушками блястеть...
Оттуда же
"Однако при изучении вопроса о конкретных формах религиозной практики, выяснилось, что подавляющее большинство лишь на словах заявляет о своей религиозности („православности"). Например, в 1999 г. только 1% всех респондентов (3% назвавших себя верующими) сказали, что часто общаются со священниками, а 79% (61% верующих) ответили, что не общаются с ними никогда. В том же году полностью соблюдали пост только 4%, а 44% заявили, что никогда не раскрывали Библии. Поэтому исследователи постарались выделить категорию „настоящих", или „традиционных верующих". По их мнению, таковыми следует считать „лиц, которые: 1) идентифицируют себя как верующих; 2) верят в Бога, с которым можно вступить в личные отношения (а не „жизненную силу"); 3) считают себя православными и 4) или а) посещают церковь не реже раза в месяц, или б) часто молятся. Таких людей оказалось в 1996 году 6%, в 1999 году - 7%". Но "если же мы чуть ужесточим критерии и к нашим четырем добавим, например, регулярное причащение, или соблюдение поста, или прочтение хотя бы раз хотя бы одного Нового Завета, или отсутствие веры в астрологию и переселение душ, группа традиционных верующих вообще „исчезнет"."
Против использования совокупности жестких критериев при определении численности сторонников той или иной конфессии (прежде всего - православия) выступила Юлия Синелина - сотрудник Института социально-политических исследований РАН (ее статья „О критериях определения религиозности населения" была опубликована в 7-м номере журнала „Социологические исследования" за 2001 г.) . Она критически оценила данные исследований 1990-х гг. (в том числе - опрос, проведенный К. Каариайненом и Д. Фурманом в 1996 г. ) и высказалась против "ужесточения выборки „традиционно верующих". По ее мнению, „зачастую социологи слабо представляют или неправильно интерпретируют отношение Церкви к определенным явлениям".
Ю. Синелина пишет, что степень знакомства большинства верующих с тонкостями догматики во все времена была низкой и всегда уживалась со вполне языческими представлениями. Религиозный синкретизм, или эклектизм - также очень распространенное явление, но и это, с ее точки зрения, - не препятствие для того, чтобы считать „эклектиков" православными, если они сами на этом настаивают: „Многие из них могут сочетать христианство с верой в реинкарнацию, с медитациями, с упражнениями из даосской практики, особенно на первом этапе христианской жизни. Безусловно, с точки зрения христианской догматики - это вопиющая религиозная безграмотность. Но даже это, по нашему мнению, не может служить основанием, чтобы отказывать людям в праве именовать себя православными, если они так себя определяют, поскольку эти люди на пути к целям, установленным Церковью (целям, которые они сами для себя обозначили, назвав себя православными) , находятся в процессе духовного самосовершенствования ". Наконец, и то, что человек редко посещает церковь и общается со священником, конечно, прискорбно, но тому есть объективные причины: недостаточное количество храмов, нехватка священников, „отсутствие навыка, опыта церковной жизни, отсутствие готовности отказаться от привычек, сложившегося образа жизни, от прежних дружеских связей".
Если таким образом подгонять под себя статистику можно набрать и 100%
"Однако при изучении вопроса о конкретных формах религиозной практики, выяснилось, что подавляющее большинство лишь на словах заявляет о своей религиозности („православности"). Например, в 1999 г. только 1% всех респондентов (3% назвавших себя верующими) сказали, что часто общаются со священниками, а 79% (61% верующих) ответили, что не общаются с ними никогда. В том же году полностью соблюдали пост только 4%, а 44% заявили, что никогда не раскрывали Библии. Поэтому исследователи постарались выделить категорию „настоящих", или „традиционных верующих". По их мнению, таковыми следует считать „лиц, которые: 1) идентифицируют себя как верующих; 2) верят в Бога, с которым можно вступить в личные отношения (а не „жизненную силу"); 3) считают себя православными и 4) или а) посещают церковь не реже раза в месяц, или б) часто молятся. Таких людей оказалось в 1996 году 6%, в 1999 году - 7%". Но "если же мы чуть ужесточим критерии и к нашим четырем добавим, например, регулярное причащение, или соблюдение поста, или прочтение хотя бы раз хотя бы одного Нового Завета, или отсутствие веры в астрологию и переселение душ, группа традиционных верующих вообще „исчезнет"."
Против использования совокупности жестких критериев при определении численности сторонников той или иной конфессии (прежде всего - православия) выступила Юлия Синелина - сотрудник Института социально-политических исследований РАН (ее статья „О критериях определения религиозности населения" была опубликована в 7-м номере журнала „Социологические исследования" за 2001 г.) . Она критически оценила данные исследований 1990-х гг. (в том числе - опрос, проведенный К. Каариайненом и Д. Фурманом в 1996 г. ) и высказалась против "ужесточения выборки „традиционно верующих". По ее мнению, „зачастую социологи слабо представляют или неправильно интерпретируют отношение Церкви к определенным явлениям".
Ю. Синелина пишет, что степень знакомства большинства верующих с тонкостями догматики во все времена была низкой и всегда уживалась со вполне языческими представлениями. Религиозный синкретизм, или эклектизм - также очень распространенное явление, но и это, с ее точки зрения, - не препятствие для того, чтобы считать „эклектиков" православными, если они сами на этом настаивают: „Многие из них могут сочетать христианство с верой в реинкарнацию, с медитациями, с упражнениями из даосской практики, особенно на первом этапе христианской жизни. Безусловно, с точки зрения христианской догматики - это вопиющая религиозная безграмотность. Но даже это, по нашему мнению, не может служить основанием, чтобы отказывать людям в праве именовать себя православными, если они так себя определяют, поскольку эти люди на пути к целям, установленным Церковью (целям, которые они сами для себя обозначили, назвав себя православными) , находятся в процессе духовного самосовершенствования ". Наконец, и то, что человек редко посещает церковь и общается со священником, конечно, прискорбно, но тому есть объективные причины: недостаточное количество храмов, нехватка священников, „отсутствие навыка, опыта церковной жизни, отсутствие готовности отказаться от привычек, сложившегося образа жизни, от прежних дружеских связей".
Если таким образом подгонять под себя статистику можно набрать и 100%
По определению. Человек - существо духовное.
Извините, почему на прилавках магазинов вареных колбас больше, чем копченых? Возможно потому, что любителей вареных колбас больше? К чему я это? А вот к чему.. .
Даже, если это и так, то, если просто посудить и чтобы никого не оправдывать и не защищать (смешно наблюдать за верующими, у которых грудь колесом - "нас же больше, а значит мы правы" - ничего подобного) , то это следствие человеческой психики и социальных взаимотношений людей. Вот, например, почему люди сбиваются в города, общины, коллективы и т. д. ? -так легче выживать, преодолять трудности, развиваться, согласитесь? Да и жить так не скучно. Но люди не просто сбиваются в кучи, а объединяются по интересам, увлечениям, общностью знаний и представлений. То есть суть социальных взаимоотношений ясна, да? Рыба ищет где глубже, а человек где лучше. А лучше ему в обществе людей, а если у него с этим обществом еще и общие интересы, то человек вообще чувствует себя, извиняюсь за каламбур, как рыба в воде. Религиозная вера, религия - такой же интерес. Образно говоря. Религия - совокупность взглядов и предствалений, идей о строении, сущности мира. Но возникает важнейший вопрос - почему эта совкупность получила столь огромное распространение среди людей? Ответ лежит в человеческой психике, в сознании, в мышлении.
Если мы совершим экскурс в далекое прошлое и выясним, когда начали появляться первые предпосылки в появлении религии, то нам станет понятно - почему верующих больше. Человеческий род существует на Земле около 2,5 млн. лет (возможно, ошибаюсь; в Википедию не полезу уточнять) , но религия могла возникунуть только на определенном уровне развития человека. Понятно, что мозг древнейших и древних людей (архантропов и палеоантропов) сильно уступал мозгу людей современных по объему, в нем были слабо развиты лобные доли, где находятся ассоциативные центры. Немотря на то, что палеоантропы были несомненно более развиты, чем архантропы, способность к абстракции у них оставалась ограниченной, но уже была. Ведь от способности к абстрагированию, от абстрактного мышления, от приспособленности мозга к такому мышлению напрямую зависит появление религии. Абстракция, предоставляя человеку огромные возможности в познании окружающего мира, вместе с этим создает предпосылки для отрыва от реальности, иррационального объяснения связей в мире. А это, в свою очередь, служит почвой для появления веры в сверхъествественное, то есть религии. Мы, современные люди - неоантропы - и мы в своем развитии сравнительно недалеко ушли от палеоантропов, но ушли. Абстрактное мышление у нас хоть и более развито, чем у палеоантропов, но все равно в большей степени преобладает мифологическое (у подавляющего большинства людей) . Вот почему верующих людей больше. Потому что у людей такой склад ума - верить и, не объясняя, принимать. Лишь у немногих способность к абстракции повышена, лишь немногие могут рассмотреть суть вещей, понять эту суть, объяснить её, а не бездумно принимать.
Даже, если это и так, то, если просто посудить и чтобы никого не оправдывать и не защищать (смешно наблюдать за верующими, у которых грудь колесом - "нас же больше, а значит мы правы" - ничего подобного) , то это следствие человеческой психики и социальных взаимотношений людей. Вот, например, почему люди сбиваются в города, общины, коллективы и т. д. ? -так легче выживать, преодолять трудности, развиваться, согласитесь? Да и жить так не скучно. Но люди не просто сбиваются в кучи, а объединяются по интересам, увлечениям, общностью знаний и представлений. То есть суть социальных взаимоотношений ясна, да? Рыба ищет где глубже, а человек где лучше. А лучше ему в обществе людей, а если у него с этим обществом еще и общие интересы, то человек вообще чувствует себя, извиняюсь за каламбур, как рыба в воде. Религиозная вера, религия - такой же интерес. Образно говоря. Религия - совокупность взглядов и предствалений, идей о строении, сущности мира. Но возникает важнейший вопрос - почему эта совкупность получила столь огромное распространение среди людей? Ответ лежит в человеческой психике, в сознании, в мышлении.
Если мы совершим экскурс в далекое прошлое и выясним, когда начали появляться первые предпосылки в появлении религии, то нам станет понятно - почему верующих больше. Человеческий род существует на Земле около 2,5 млн. лет (возможно, ошибаюсь; в Википедию не полезу уточнять) , но религия могла возникунуть только на определенном уровне развития человека. Понятно, что мозг древнейших и древних людей (архантропов и палеоантропов) сильно уступал мозгу людей современных по объему, в нем были слабо развиты лобные доли, где находятся ассоциативные центры. Немотря на то, что палеоантропы были несомненно более развиты, чем архантропы, способность к абстракции у них оставалась ограниченной, но уже была. Ведь от способности к абстрагированию, от абстрактного мышления, от приспособленности мозга к такому мышлению напрямую зависит появление религии. Абстракция, предоставляя человеку огромные возможности в познании окружающего мира, вместе с этим создает предпосылки для отрыва от реальности, иррационального объяснения связей в мире. А это, в свою очередь, служит почвой для появления веры в сверхъествественное, то есть религии. Мы, современные люди - неоантропы - и мы в своем развитии сравнительно недалеко ушли от палеоантропов, но ушли. Абстрактное мышление у нас хоть и более развито, чем у палеоантропов, но все равно в большей степени преобладает мифологическое (у подавляющего большинства людей) . Вот почему верующих людей больше. Потому что у людей такой склад ума - верить и, не объясняя, принимать. Лишь у немногих способность к абстракции повышена, лишь немногие могут рассмотреть суть вещей, понять эту суть, объяснить её, а не бездумно принимать.
С каждым годом население земли растет но на проценте умных это не сказывается.
Рассматривайте количество верующих разных основных религий, а атеистов считайте представителями одной из религий. Всех строго говоря примерно поровну. Т. е. не статистически, а реально. Настоящих христиан, мусульман, атеистов, пофигистов, буддистов - т. е. не противопоставляйте данную группу людей множеству остальных групп.
вот смотрю я на ответы : "душа стремится к богу", "душа - христианка". А как про пустые храмы - сразу "верующих 2-3%, остальные не с нами"
Человеку свойственно верить в сверхъестественное
Сложно взять ответственность на себя....
Нас неправильно посчитали!
Это суждение по этикеткам, которые люди на себя цепляют. А по сути - основная масса так и осталась язычниками. Только ни за что не согласится с этим утверждением.
Сам подсчитал?
Маруся Казиева
Ага.
Вам мало? Это после нескольких тысячелетий гонений? Это когда пару столетий назад, никто не мог себе позволить быть атеистом? Эта сумма увеличивается и будет увеличиваться. Если еще и мусульманские страны поднимутся в развитие, то через пару столетий цифры будут наоборот.
Натура человеческая
Умных много не бывает
Это тот случай, когда стоит прислушаться к большинству.
Всегда удобнее и спокойнее принадлежать к группе. Часто церковные сообщества заботятся о членах своей общины.
Похожие вопросы
- 1,5 миллиарда верующих считают чушью чуждые им веры, 1,5 миллиарда не могут ошибаться, действительно все веры чушь?
- Как думаете, кто больше губит землю: атеисты или, так называемые, "верующие" разных религий?
- Почему верующие полагают будто атеистов днем и ночью заботят вопросы религии?
- Почему верующих не раздражают атеисты, сатанисты, а не верующих верующие раздражают и более того, на них ругаются?
- Почему верующие так ревностно относятся к тому, что в категории "Религия, Вера" есть атеисты?
- Почему атеисты из разных стран прекрасно ладят друг с другом, а верующие разных Религий ненавидят друг друга ?
- Вот вопрос, как к атеистам, так и к верующим всех религий. Внутри+
- То что Бог есть доказано верующими разных религий. Почему атеисты такие упрямые?)
- Что может примирить верующих разных религий между собой и с атеистами?
- Это касается всех верующих разных религий+++
От себя ни чего не добовлял.