Есть основание в Библии на то что вино это хороший напиток для употребления?

Есть. Но там есть еще больше оснований, что вино опасно. В Коране всё это сведено в одну фразу: в вине есть немного пользы, и много вреда.

Первое чудо, которое сотворил Христос, это обращение воды в вино на свадьбе.
Причём оно было более качественное, чем естественное. В писании об этом прямо сказано.
Почитайте. Интересно.

В библейские времена люди восновном пили воду и сухое вино (сок быстро начинал бродить при жаре) . Вино названо даром Бога, но этим даром нужно пользоваться разумно. В малых дозах вино даже лечит (Павел советовал Тимофею чуть-чуть вина для желудка) , а в больших вредит и становится причиной многих грехов. Алкоголь вызывает привыкание. библия предупреждает, что пьяницы Царства Божия не наследуют.

В Библии не написано однозначного отношения к вину. Содной стороны пить вино Библия не запрещает, с другой стороны Библия предупреждает и предостерегает от злоупотребления вина.
Иисус претворил воду в вино в Кане Галлилейском на брачном пире.

Вино это хороший напиток, только меру надо знать. Можете ссылаться на то, что Иисус, чудом, из воды, сделал хорошее вино. И скорее всего, раз он был гостем свадьбы, то пил вино. Вечером пятницы, он тоже пил вино вместе с апостолами, и это факт. Но должен заметить что это было за вино, нынешнее пиво крепче того вина.

Первое послание к Тимофею. Глава 5. Стих 23
Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.

Вторая книга Маккавейская. Глава 15. Стих 39
Неприятно пить особо вино и тотчас же особо воду, между тем вино, смешанное с водою, сладко и доставляет удовольствие; так и состав сочинения приятно занимает слух читателя при соразмерности.

От Иоанна святое благовествование. Глава 2. Стих 10
и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Глава 31. Стих 29
Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино

Книга пророка Исаии. Глава 28. Стих 7
Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются.

Есть и еще, но и так ясно, что вино полезно, если оно употребляется в меру.

14 Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,
15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.
(Пс. 103:14-15)

Обратим внимание, что Господь вина не создавал. Оно было неизвестно Адаму и Еве. Ной и его потомки получили Божие благословение на вкушение мясной пищи, но на производство вина и его употребление благословения не было! Люди сами СЛУЧАЙНО произвели вино. Впервые вино упоминается в Библии в 9 главе Книги Бытие. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил от вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре» (Быт. 9; 20) Далее следует грех Хама и разделение в семье. В Священном Писании, это не единичный случай того, какие страшные грехи совершались под действием алкоголя. Например, Лот, упившись вином, совершил грех кровосмешения, и он сам не знал, как это произошло. (Быт. 19. 30-35). Во время празднования дня рождения Ирода был убит Иоанн Креститель. Естественно предположить, что на пиршестве Ирод потерял контроль над собой и поэтому сделал то, что он боялся сделать, будучи трезвым - т. е. казнил Иоанна (Мф. 14, Мк. 6). Олоферн любовался на Иудифь и пил много вина, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения. Грозный и осторожный Олоферн потерял голову на пиру, чтобы потом потерять ее буквально. Когда отягощенный вином воевода пал без сил на ложе, в своем шатре, Иудифь сняла ему голову с плеч его же собственным мечом (Иудифь, 13,1-9). «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид» - поучает нас премудрый Соломон. (Притч. 23. 32). Мы слышим пророчество Архангела Гавриила об Иоанне Крестителе: « Ибо он будет велик пред Господом, не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1, 15) Несомненно, «не будет пить вина и сикера» - звучит как похвала Предтече. Грозно звучат слова апостола Павла: « ...пьяницы ...Царства Божия не наследуют» . (1 Кор. 6; 10). Первое Свое чудо на браке в Кане Галилейской (Ин. 2,1-12) Господь претворил воду в вино по просьбе Своей Матери, снисходя к немощам человеческим.
Однако нигде более мы не встречаем повествования, чтобы Господь где-то предложил вино для своих слушателей или учеников. Так, Евангелие повествует о дважды совершенном чуде умножении хлебов и рыбы для народа, следующего за Христом - но нет там умножения вина. Нет упоминания вина также и в трапезе, которую увидели уставшие Апостолы, сошедши на берег, они увидели хлеб и рыбу. О вине для уставших апостолов ради радости встречи с Господом - нет ни слова. Единственное благословение Господа о вине касается Таинства Причащение: «Сие творите в Мое воспоминание». И не вино, а именно Причастие должно стать источником радости для христианина в Новозаветное время . Прекрасно об этом сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Отчего происходит жажда к вину? Оттого, что христиане не имеют в сердце спасительной Божией благодати; оттого, что не жаждут своего вечного спасения, а по обольщению врага и собственному невниманию пренебрегают им как чем-то маловажным. Жажда божественной благодати, жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий, как представление жажды вечных сладостей на небесах отнимало у святых охоту к земным сладостям В церковной практике вино кроме Святого Причащения вино используется еще в таинствах Соборования и Венчания, а также в великие праздники вино благословляется вместе с хлебом, пшеницей и елеем. Во всех случаях оно играет важную символическую роль, и не в коем случае не является причиной пьянстваДело в том, что не само вино плохо - плохо то, как к нему относиться и как его использует человек. Очень просто разбить бутылку, вырубить виноградник, запретить продажу спиртного, но гораздо важнее воспитать человека убежденным трезвенником. И в этом - одна из главных миссий Православной Церкви. Потому в практике Православной Церкви используется красное виноградное вино, но ни церковный устав - Типикон, ни богослужебные указания не знают случаев, чтобы благословлялась водка, коньяк, шампанское или хуже того - «трояр» , «антилед» , самогон.

Этож кровь Иисуса, а пить кровь этож хорошо, ты что не знал? :о)