На вопрос почему ученики не узнали Иисуса после воскрешения :-)

А почему, когда я ехал поездом из Махачкалы в Москву и лежал на верхней полке 2 парня - дагестанца внизу на столике пили водку и закусывали салом?

А каждый ли ли муслим -- назвавшись таковым является ..!
Иисус Христос сказал о Себе: «Я есмь воскресение и жизнь; » (Иоанн. 11:25). Тем самым Он засвидетельствовал, что воплощение Бога оживило человека и воскресило его поврежденную грехом природу к новой благодатной жизни.
Однако для реальной победы над смертью жизни Богочеловека на Земле было недостаточно. Для реальной победы над смертью понадобились вольные крестные страдания и смерть Иисуса Христа. «Смерть побеждается не явлением Жизни в смертном теле, а вольной смертью Воплотившейся Жизни» , — учит прот. Георгий Флоровский. Следуя св. Афанасию, Слово стало плотью, дабы изгнать «тление» из человеческой природы: «Слово облеклось для того в тело, чтобы, обретши смерть в теле, истребить ее» .
Смерть Спасителя становится добровольной и свободной Жертвой за все человечество. Если Первый Адам своим непослушанием вызвал смерть в мир, то Второй и Новый Адам — Богочеловек Иисус Христос — показал, что смерть может быть отменена. И это потому, что Новый Адам больше чем простой человек — Он Само Слово Божие. «Он отдает Свою жизнь, но Он властен взять ее назад» , — говорит св. Григорий Богослов. «Страдал и подвизался подвигом терпения не человек малозначащий, но вочеловечившийся Бог» , — учит св. Кирилл Иерусалимский.
Тело Иисуса Христа умирает, а душа нисходит в ад. Но тело и душа Иисуса Христа соединены с Богом Словом, Второй Ипостасью Святой Троицы. Он обладает душой и телом как единосущный нам по человеческой природе. Но Он же единосущен и Самому Богу, пребывает внутри Нетварной Жизни Триипостасного Божества. В Нем нет человеческой личности, ибо вместо нее Лицо Божества - Божественная Ипостась Слова. Поэтому душа и тело Христа не могут быть совершено разлучены. Они соединяются вновь в воскресшем человеке. «Он умирает, давая жизнь, разрушая Своей смертью смерть. Он погребен, но восстает вновь. Он нисходит во ад, но выводит оттуда души» , — говорит св. Григорий Богослов. По слову св. Григория Нисского, когда человеческое естество в Воплотившемся Боге было подвигнуто к разделению души и тела, Он, как нетварный Создатель души и тела, снова «сопряг разделенное, привел расторгнутое в неразрывное единство» .
Смерть не властна над воплотившимся Богом: «смерти было невозможно удержать Его» (Деян. 2:24). Как говорит св. Иоанн Златоуст, Он Сам попустил смерти удерживать Себя. «Не надолго оставил Он храм Свой, тело, в мертвенном состоянии, но только показав его мертвым от приражения к нему смерти, немедленно же и воскресил в третий же день, вознося с Собою и знамение победы над смертью, то есть явленное в теле нетление и непричастность страданию, — учит св. Афанасий Великий. — Мог бы Он и в самую минуту смерти воздвигнуть тело и показать его снова живым» . «В таинственное “тридневие смерти” нетленное тело Господа преобразуется в тело славы, облекается силою и светом, — говорит Г. Флоровский. — И Господь восстает из мертвых, как Жених исходит от гроба.. . Это совершается силою Божией, как силою Божией совершится в последний день и всеобщее воскресение. И в воскресении исполняется воплощение как явление Жизни в естестве человеческом» .
Воскресение Христово отменяет осуждение смерти. Теперь люди умирают «только на время, по причине смертности тела; наподобие семян, ввергаемый в землю, мы не погибаем разрешаясь, но посеянные воскреснем — потому что смерть упразднена по благодати Спасителя» (св. Афанасий Великий) . Следуя св. Иоанну Златоусту, теперь нельзя и сказать, что на предстоит умирать в точном смысле этого слова. «Сила смерти и подлинность смерти — в том, что умерший уже не имеет возможности вернуться к жизни.. . Если же он после смерти оживет, и притом лучшею жизнию, то это уже не смерть, но успение» (св. Иоанн Златоуст) . «И как начало смерти, возникшее в одном, перешло на весь род человеческий, так и начало воскресения через Единого распространяется на все человечество…» , — учит св. Григорий Нисский.

Разорвали на фрагменты ))))))))))))))))))

они не могли поверить что Он воскрес в теле отсюда и все "широкооткрыеглаза":)) Он потом им сказал "осяжите меня ибо дух плоти не имеет" ИИсус воскрес в том теле в котором и отдал свою жизнь, и сейчас Он живет с тем же телом...

преобразилось в ДУХовное !!!язычники это не поимут почему АПОСТОЛ ПАВЕЛ ГОСПОДА называл новым адамом !!!

Как происходит встреча человека с Богом? Для каждого – по-разному. Для одних это опыт внезапного откровения, прозрения, когда они осознают, что Бог рядом с ними, что Он – здесь, что Он видит и слышит их, а они видят и слышат Его. Для других – это опыт прорастания в них присутствия Божия, опыт постепенного узнавания Христа воскресшего. Бывает, что Христос встречает человека, но человек или не сознает этого, или лишь впоследствии начинает понимать, что то была встреча с Господом. Именно так произошло с двумя учениками, которые, возвращаясь из Иерусалима в Еммаус, в приблизившемся к ним путнике не узнали Иисуса, потому что Его внешний облик после воскресения изменился. Господь беседовал с ними на протяжении всего пути, вошел вместе с ними в дом, и лишь когда Он преломлял хлеб, они узнали Его, но Он тотчас же сделался невидим. И тогда они сказали: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге? (Лк. 24, 32). И с радостью пошли и возвестили ученикам о своей встрече с воскресшим Учителем. Поразительно, что ученики не узнали Христа, когда Он был рядом с ними; телесные глаза не помогли им распознать воскресшего Бога. Но внутренними очами души они узнали Господа. И как только узнали, Он сделался невидим для них, потому что телесное зрение не нужно, когда сердце воспламеняется верой.

Так происходило и происходит с христианами, которые не видели Бога, но уверовали в Него, потому что сердце их возгорелось любовью к Нему. Именно о них говорит Христос: Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). Блаженны, потому что не логических доказательств взыскали они, но того огня, который Бог ввергает в сердца человеческие. И мы верим в воскресение Христово не потому, что нас кто-то в этом убедил, но потому, что мы сами, своим внутренним опытом познали Воскресшего.

Мы уверовали не потому, что видели Бога, но потому, что ощутили Его живое присутствие в сердце нашем.

Скептический разум современного человека говорит: "Не увижу – не поверю". А мы говорим: "Верую, хотя и не вижу". Если бы в религии все было видимо, осязаемо, доказуемо, зачем и во что нужно было бы верить? Если бы в религии не существовало тайны, чем бы отличалась она от всего остального, что окружает нас в земной жизни? Тайна христианской веры заключается в том, что мы приходим ко Христу, еще не увидев Его, потому что начинаем любить Его, потому что сердце наше отзывается на Его слово, потому что в Его Евангелии мы слышим глаголы жизни, и постепенно перед нами раскрывается видение воскресшего Христа. Постепенно от веры бессознательной мы приходим к вере разумной, когда Господь открывается нам....

В коране сказано про свинину, про сало там слова нет.

Отвечу вопросом на вопрос. Иисус это сын Божий, в которого врует христианский мир. А у мусульман, которые Библию переписали в соответствии со своими традициями и бытом, это Иса. А поскольку мусульмане говорят: "нет Бога, кроме Аллаха (но мы-то знаем, что Бог един для всех верований...) , А Моххамед его пророк! (Т. е. толкователь его заповедей) " Когда наместником на земле мусульмане считают своих духовных лидеров, разве можно допустить посредника в отношениях с Аллахом. Так может появиться кто-то поважнее духовенства. нельзя. Вот и ...Отсюда и вопросы такие появляются.

любимый мусульманский вопрос

нет другого имени под небом которым -бы мог спастись человек кроме как Иисус Христос! и не надо насмехаться с Евангельского учения это вам не послужит к спасению души ни в этом веке ни в будущем!