Вопрос христианам. В Библии утверждается, что Иоанн Креститель меньший самого меньшего в Царствие Божием (Лк 7:28)(вн)

Меньший в жизни христианской есть больше праведного по Закону. Например, Иоанн непорочен по праведности законной. Но если кто крещен и не сделал еще ничего ни доброго, ни злого, то он хотя весьма мал в Царстве Небесном, то есть в проповеди христианской, больше, однако ж, некрещеного, хотя бы праведного по Закону. И иначе: поскольку Иоанн, хотя почти бесплотен и невеществен, однако ж, находится еще во плоти, то самый малый в воскресении, которое называет Царством Небесным, больше его. Ибо тогда, получив совершенное нетление, мы не будем уже поступать по-плотскому, и малый тогда - больше праведного теперь, но еще носящего плоть.

1. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

Лк. 7:28 — несколько короче и яснее: "из (εν — среди) рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя". Выражением "ни одного пророка", по-видимому, устраняется толкование слов Матфея в смысле "ни одного человека". Но можно толковать и так, что обобщение Матфея не противоречит более конкретному смыслу выражения Луки, потому что если из рожденных женами не было ни одного больше Иоанна Крестителя, то ясно, что больше его не было ни одного и пророка. Вместо "в Царстве Небесном" (Матфей) — у Луки "в Царствии Божием". За исключением этих слов последнее предложение буквально сходно (греч. ) у обоих евангелистов. Выражение "из рожденных женами" встречается в Ветхом Завете (Иов. 14:1 [1]; 15:14 [2]; 25:4; ср. Гал. 4:4 [3]). Дальнейшие слова Матфея "меньший в Царстве Небесном больше его" издревле подвергались большим перетолкованиям, что объясняется довольно значительной трудностью выражения. По толкованию Иоанна Златоуста, под меньшим в Царстве Небесном Спаситель разумел Самого себя, как младшего по возрасту (κατά την ήλικίαν) сравнительно с Иоанном, и даже меньшего "по мнению многих" (κατά την πολλώ δόξαν). При этом Златоуст опровергает мнения лиц, толковавших выражение или об апостолах, или ангелах. Это, по словам Златоуста, несправедливо. Если бы Спаситель говорил здесь об апостолах, то что препятствовало бы Ему назвать их по именам? Затем Златоуст решает вопрос, вводя рассуждения о смирении, которое Христос проявлял повсюду в Своей деятельности. В подобном же духе объясняет это место и Феофилакт, говоря, что Христос был меньше Иоанна по возрасту и по мнению Своих слушателей, но больше его в отношении к духовным и небесным благам. Позднейшие экзегеты подразумевали здесь малейшего христианина в Царстве Небесном, т. е. в церкви, или гражданина Царства Небесного. Бенгель говорит, что Johannes nondum erat in regno coelorum, sed praeibat — Иоанн еще не был в Царстве Небесном, но был только предтечей. Известно изречение: "minimum maximi majus est maximo minimi". Смысл тот, что Иоанн был maximus in minimo (в Ветхом Завете) , а христианин minimus in maximo (в Новом Завете) , и потому больше Иоанна.

На заместительную жертву Иисуса Христа, больше нам нечем оправдаться. Иоанн много критиковал и хоть исполнил волю Божью о крещении и проповедовании Иисуса Христа, но сам не был крещен Святым Духом и, как следствие, не очень-то понял Иисуса Христа, если послал своих учеников с таким вопросом: Ты тот или нам ждать другого? Внутренней радости и освобождения он еще не имел. Только после крещения Святым Духом чел выходит из плена материи (плоти)

ни на что

Просто он умер до Иисуса, поэтому будет жить на земле, а не на небе в Царстве Бога

По истине "Иоанн Креститель" должен быть Иисусом, Илией, и Бог не Иисус.. . они все перепутали.

Малахия 4:5...

Говоря, что меньший в Царстве больше Иоанна, Иисус показывает, что Иоанн не войдет в небесное Царство. Иоанн приготовил Иисусу путь, но он умрет до того, как Иисус заключит со своими учениками завет, или союз, согласно которому они вместе будут править в его Царстве. Поэтому Иисус говорит, что Иоанн не попадет в небесное Царство. Он будет земным подданным Царства Бога.

"Тот кто наречется, меньшим в Царствии Божем, есть больший. "
Иоан Креститель, хоть и не сотворял, чудес, но говорю вам, что он больший средь пророков...

Говоря, что меньший в Царстве больше Иоанна, Иисус показывает, что Иоанн не войдет в небесное Царство. Иоанн приготовил Иисусу путь, но он умрет до того, как Иисус заключит со своими учениками завет, или союз, согласно которому они вместе будут править в его Царстве. Поэтому Иисус говорит, что Иоанн не попадет в небесное Царство. Он будет земным подданным Царства Бога. Луки 7:18—30; Матфея 11:2—15.

Не зря сказано: Кто хочет стать первым, стань последним.

На Иоанне Крестителе нет печати Дара Духа Святаго. Это можно сравнить с тем- когда человека крестил простой мирянин (раньше бабушки), а Таинства Миропомазания не произошло (пока). По причине отсутствия священника. То есть не полное Крещение. -.истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух-(Ин. 3.5-6)....