Положительный образ православного священника в русском народном творчестве до 1917г. Или, почему в России любили попов.

Что то я не о том ))

вы пример опишите какой-нибудь....

Уже смешно :)

У А. С. Пушкина кроме того, что вы привели
есть и такое стихотворение-

"Отче наш"

Я слышал — в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился тихо предо мной:
"Отец людей, Отец Небесный!
Да имя вечное Твое
Святится нашими сердцами;
Да придет Царствие Твое,
Твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земли.
Насущный хлеб нам ниспошли
Своею щедрою рукою;
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей;
Не ввергни нас во искушенье,
И от лукавого прельщенья
Избави нас!.. "

Перед крестом
Так он молился. Свет лампады
Мерцал впотьмах издалека,
И сердце чуяло отраду
От той молитвы старика.

Какие могут быть прибаутки, когда столько
было в это смутное время мученников священников
и монахов... .

ХОРОШИЕ ПОСЛОВИЦЫ О ПОПАХ
Даль В. И. Пословицы русского народа. М. : «ННН» , 1997
Разделы «Бог-Вера» , «Вера-Грех»
Согрешили попы за наши грехи.
Поп свое, а черт свое.
Поп с кадилом, а черт с рогатиной.
Перед попом утаишь, перед Богом не утаишь.
Кто попу не сын, тот не законный сын.
«Правда-Кривда»
От духовника да от лекаря не таись.
Перед тобой как перед попом.
«Ум-Глупость»
Его умный поп кстил (крестил) .
«Пища»
Поп да петух не евши поют.
«Воля-Неволя»
Рада бы Маша за попа, да поп не берет.
«Соблазн - пример»
Каков поп таков и приход.
Каков приход таков и поп.
«Соблан-искушение»
Идет поп дорогою, а черт поперек.
«Достаток-убожество»
Житье как попадье за попом (т. е. привольное: поп бережет жену, другой не будет)

"Сказок с добрым попом, а также царем, доктором, учителем, ученым назвать не могу. Зато достаточно сказок, где нормально относятся к выходкам преступников (убийц и воров) . ИМХО гадкие сказки про попов сочинили люди, не разделяющие Евангельские заповеди. Их было немного. (Другие люди понимали "кто не без греха". На том, кто почище грязь виднее. ) Объективные в научном отношении собиратели фольклёра собрали всё, что нашли. Но, например, если я слышал анекдот про Чебурашку и Крокодила Гену, где они ругаются матом, то не значит, что означенные персонажи никому ничего хорошего не делали в книгах Успенского. То же и с "попами".
Теперь об остальных сказках (Умный работник, Мужик и барин (где, между прочим, только говорит мужик, что «из попов половина дураков» , «из судей две трети дураков» , «из бар две трети дураков и треть безумников») , Клад, Церковная служба, Портной, Поп и батрак, Похороны козла, Как поп работницу нанимал, Беззаботный монастырь, Добрый поп, Как дьякона медом угощали, Мужик и поп, Кобылье яйцо) . Бросается в глаза бедность сюжета, предельно малое число персонажей. Сказки четко делятся на три группы: 1) сказки, посвященные торгу и взаимоотношениям попа с работником (Умный работник, Поп и батрак, Как поп работницу нанимал, Добрый поп, Поп и батрак) ; 2) сказки, выставляющие попа (дьякона) ни за что в смешном виде (Портной, Кобылье яйцо, Мужик и поп, Церковная служба, Мужик и барин) ; 3) сказки, бичующие сребролюбие, жадность, лень попа (дьякона, монахов) (Клад, Похороны козла, Как дьякона медом угощали, Беззаботный монастырь) . В третьей группе серьезные претензии предъявлены священнослужителям в двух сказках – Клад и Похороны козла, где поп не служит требы, не получив денег, а также пытается завладеть чужими деньгами чуть ли не путем разбоя. По второй группе сказок можно сказать, что они просто беспомощны в творческом плане (ну очень «остроумно» , что поп вышел на улицу и не заметил, что лицо облито «тяпушкой» (портной придумал такую тупоумную шутку). Невероятно, чтобы проблема житейских взаимоотношений с попом стояла выше проблемы правосудия, которое практически отсутствовало в то время. А про судей сказок-то и нет. Перейдем к третьей группе сказок самой малочисленной. Вычтем две бредовые: 1) невероятная гипербола – дурак дьякон настолько жаден до чужого меда, что лезет за ним в осиное гнездо (Как дьякона медом угощали) ; 2) невероятно гиперболизирована «лень» монахов (Беззаботный монастырь) . Ну, последнее просто опровергается историческими фактами, житиями святых (Оборона Троице-Сергиевой Лавры, освоение русского Севера и пр. ) и также показывает полнейшую религиозную безграмотность автора сказки – раз, значит, монах на токарном станке по 12 часов не работает или в поле, то он – лентяй. Молитвы и посты, бдения, помощь страждущим словом не в счет у такого сочинителя. Остаются две сказки. Одна, где криком кричит обида бедняка на платные требы. Ну тут, что сказать. Всяко и всякие бывают. Во второй представлена просто невероятная ситуация, когда козла отпевают за деньги. Но если это человек такой козел, то ...Во всяком случае более менее серьезные претензии попам предъявлены лишь в двух сказке из 187 подобранных коммунистическим издательством! (Сергей Зимний) "

Почему тогда тотж народ, ревностно попов бить стал, как только появиласть возможность?

Что-то не могу такого припомнить.. . почему-то ничего в голову не приходит хорошего.