Когда ( хотя бы с точностью до века ) в христианский обиход вошел термин "богородица" ("богоматерь")?

Знаменательным образом апостол Павел в Ефесе предсказал старейшинам собрания вероотступничество. Он предупредил, что восстанут отступники и «будут говорить превратно» (Деяния 20:17, 28–30). В Ефесе постоянно таилась опасность вернуться к поклонению богине-матери. Произошло ли это так действительно?
В труде New Catholic Encyclopedia мы читаем: «Считалось, что в паломническом центре, в Ефесе, находилась могила [апостола] Иоанна.. . Другое предание, засвидетельствованное собором в Ефесе (431), связало Благословенную Деву Марию со Святым Иоанном. Базилика, в которой проводился собор, называлась Мариинской церковью» . Другой католический труд (Théo – Nouvelle encyclopédie catholique) говорит о «правдоподобном предании» , что Мария сопутствовала Иоанну в Ефес, где она и провела остаток своей жизни. Почему сегодня для нас имеет значение эта предполагаемая связь между Ефесом и Марией?
Ответ нам дается в The New Encyclopædia Britannica: «Почитание богоматери достигло своего расцвета, когда христианская церковь под царствованием Константина стала государственной церковью и язычники массами стекались в церковь.. . Набожность и религиозное мышление [людей] тысячелетиями формировались культом „великой матери“ и „божественной девы“, развитием, которое взяло свое начало в древних народных религиях Вавилона и Ассирии» . Какое место подходило бы лучше для «христианизации» поклонения богине-матери, чем Ефес?
В 431 году н. э. в Ефесе Мария была провозглашена на так называемом третьем вселенском соборе как «Теотокос» . Это греческое слово означает «Богородица» или «Богоматерь» . В New Catholic Encyclopedia говорится: «Употребление этого титула церковью, несомненно, было решающим для расцвета Мариинского учения и почитания в поздние столетия» .
Остатки «Мариинской церкви» , где происходил собор, сегодня все еще видны на месте древнего Ефеса. Можно посетить и часовню, которая, согласно преданию, была домом, в котором жила и умерла Мария. В 1967 году папа Павел VI посетил эту Мариинскую святыню в Ефесе.
Да, Ефес играл значительную роль в превращении языческого культа богини-матери, с которым Павел столкнулся в первом веке, в пламенное почитание Марии как «Богоматери» . Поклонение богине-матери в странах так называемого христианства сохранилось главным образом почитанием Марии.

Этот титул принадлежал Изиде, а христиане его с#здили...

Почитание Богородицы первыми христианами подтверждается наличием её изображений второго века в римских катакомбах, где христиане совершали богослужения, скрывались от преследований. В катакомбах были обнаружены первые фрески и изображения, Девы Марии (фрески Киметерия Присциллы, «Пророк Валаам перед Марией, кормящей младенца грудью» , «Поклонение волхвов» и другие) . Эти фрески и изображения носят ещё античный характер. Черты аскетизма в них отсутствуют, подчёркнута сила и значительность материнского тела, особо выделены и подчёркнуты выразительные чёрные глаза. [25] Окончательное решение вопроса о почитании Богородицы было принято в 431 году Третьим вселенским собором в контексте осуждения ереси Константинопольского патриарха Нестория (считал Деву Марию не Богородицей, а Христородицей)
Несторий не выражал традиционное учение Церкви о воплощении Сына Божия, считая, что Пресвятая Дева Мария родила человека, только впоследствии воспринявшего Божественную природу. Он также предложил именовать Его Пречистую Матерь не Богородицей, а Матерью Христа (Христородицей) . Святитель Кириллом Александрийским стоял на позициях имени Богородица и за соединение двух естеств.
Церковь утверждает веру, что в Лице Господа Иисуса Христа Бог соединился с человеком от самого зачатия Христа в утробе Девы Марии и что Христос, будучи совершенным человеком, есть совершенный Бог.

в 4 веке

с первого века типа этой эры

этот вопрос поверг всех православных в сладостный мир шуршания по интернету в поисках даты!!!)))

4-5 века