Это о ком? 39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.

Картина «Притча о слепых» . Гениальный дар обобщения и умение выразить драматическую коллизию или иносказание через ритмику жестов и движения достигли своей вершины в картине Питера Брейгеля «Притча о слепых» . В разных стадиях падения фигур слепых, следующих за слепым же и споткнувшимся поводырем, в неумолимой логике этого падения, в лицах-масках с пустыми глазницами, смотрящих на ясный дневной свет, воплотился образ человечества, спотыкающегося во тьме.

Это ясное и трагическое осознание неизбежности судьбы и времени, чувство грандиозности мироздания и понимание истинного места человека в нем, делают Брейгеля одним из величайших художников-мудрецов в искусстве Северного Ренессанса. «Притча о слепых» — картина, имеющая другие названия — «Слепые» , «Парабола слепых» , «Слепой ведёт незрячего» . Источник сюжета — Евангелие от Матфея (15, 12-19).

На картине Брейгель изобразил шестеро слепых, которые цепочкой двигаются вперёд, держась друг за друга. Идущий первым слепой поводырь оступается и вместе с посохом падает в яму. Следующий за ним слепой, падает на него. Третий, связанный со вторым посоха, тоже последует за своими предшественниками. Пятый и шестой ещё ни о чем не догадываются, но им неминуемо быть в яме следом за их спутниками.

Считается, что сюжет картины основан на библейской притчи о слепых: «Если слепой ведёт слепого, то оба они упадут в яму» . Лица наискось пересекающих полотно нищих-слепцов нечеловечески уродливы и при этом реальны. Взгляд зрителя, словно обгоняя их, перескакивая с одной фигуры на другую, улавливает их последовательное изменение — от тупости и животной плотоядности через алчность, хитрость и злобу к стремительно нарастающей осмысленности, а вместе с ней и отвратительному духовному уродству обезображенных лиц. И чем дальше, тем очевиднее духовная слепота берет верх над физической и духовные язвы обретают все более общий, уже всечеловеческий характер. По существу, Брейгель берет реальный факт. Но художник доводит его до такой образной концентрации, что тот, обретая всеобщность, возрастает до трагедии невиданной силы.

Только один, падающий слепец обращает к нам лицо — оскал рта и злобный взгляд пустых влажных глазниц. Этот взгляд завершает путь слепцов — жизненный путь людей. Но тем более чист — безлюден и чист — пейзаж, перед которым спотыкается один слепец и которого уже не заслоняет другой. Деревенская церковь, пологие холмы, нежная зелень деревьев у Брейгеля полны тишины и свежести. Лишь сухой безжизненный ствол вторит своим изгибом движению падающего. Мир спокоен и вечен. Человечна природа, а не люди. И Брейгель создает не философский образ мира, а трагедию человечества. И хотя он старается придать своей картине строй ясный и холодный, ее цвет — стальной, но с нежным сиреневым дрожащим отливом — выдает ее трагическую и напряженную безысходность.

В картине Питера Брейгеля «Притча о слепых» чувствуется философское неприятие религиозного и политического фанатизма. Христос сказал, имея в виду фарисеев: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» . Эта притча о человеческой глупости неоднократно встречается в писаниях гуманистов, и мы знаем по меньшей мере еще об одном более раннем обращении к этому сюжету, но трагическая глубина и убедительность образа, созданного Брейгелем, придает этой теме особую силу воздействия. Слепые не ведают, куда идут сами и куда ведут других. Картина Брейгеля является вечным предостережением людям, дабы они одумались, открыли глаза, не поддавались слепому фанатизму, способному обречь народ на гибель. Возможно, Брейгель находил в библейском содержании притчи также нечто созвучное своему времени.

Питер Брейгель. Слепые.

о том кто идет ложной тропой

О священниках, которые не знают Бога непосредственно и пути к нему.

Притча о винаградарях

Матф. 21:
33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побиликамнями.
36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям,
которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли
строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
44 и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
46 и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

Что думаешь ты?

Анна:
Когда я читала эту притчу, то думала, что есть плохие виноградари.. .

Христианин:
Анна, они есть священники, которые считают, что правда (действительно) знают и могут судить.
Фарисеи поняли, что Христос говорит о них.
Хозяин, есть Бог.
Виноградная лоза, есть мир.
Виноградари, которых он нанял, есть священники, которые должны служить ему.
И вот, приходит время урожая и Хозяин спрашивает о плодах – где спасенные души, где их духовный опыт?
Но виноградари не делали ничего для Отца, но делали лишь для себя – а потому нет ничего, что дать Хозяину.
И тогда Отец посылает слуг своих – Пророков. И виноградари побивают Пророков и убивают их, а иных побивают камнями.
Смотрит на это Отец, и посылает сына своего – Иисуса Христа, чтобы спросить их – где же? .
Они же собираются убить его. Потому так и сказал Христос, что убьют его.
И дальше говорит – и какова же судьба этих виноградарей, этих священников иерусалимских? Да и не только их, но всяких других священников, которые поступают также.
Конечно же, злодеев всех придаст всех смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут давать Отцу плоды «во времена свои» .
«…что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» - приносящему плоды, означает имеющего духовный опыт. В самом деле, существует лишь постижение Бога, постижение Царства Небесного, которое постигая там, приносят и сюда. Только это важно. Именно это и есть плоды, которых хочет Бог.
А потому, тех виноградарей, которые не хотят отдавать Отцу плодов его, кто не приводит народ к духовному опыту, кто плодов не имеет, именно тех Отец осуждает. И отберет у них и отдаст другим, кто этот духовный опыт народу, всё-таки будет давать, кто будет служить ради этого духовного опыта, а не жить ради своего.

Сидел Иисус у дороги. По дороге шли двое слепых и оба упали в яму. Иисус это увидел и сказал сию банальность, а люди до сих пор голову ломают, смысл какой-то ищут...

о невидящих истины

О невежде- который мнит себя умником а сам незнает дороги премудрости

о духовном наставничестве. Если такое наставничество (священник или прихожанин храма, или друг) плохое, не соответствующее Священному Писанию. Нового Завета.

Слепые в духовном отношении.

о тех, кто закрывает глаза на Правду, находясь в плену НЕВЕЖЕСТВА... .

О тебе))

Прочтите полный контекст. Там все ясно написано.

Не всякий зрячий обладает Зрением.

О служителях ошибочных вероучений, ведущих верящих им по ложному пути.

Мне нравится, что каждый отвечающий мысленно пальцем указывает на других...

Не следуйте за незнающими

о тех кто не познал истины.

Это те которые заняты только собой, своим обогащением, своей славой и не имея страха Господнего, но при этом хотят быть влиятельными в обществе, и поучать других земными и лукавыми наставлениями, что-бы искать славу только себе и вызывать только к себе внимание. Мол вот какой я, а они вон какие.
Пример в Библии был с так званым "слепым вождем",который по приходу Господа и учеников Его, не обрадовался, а унижая Иисуса Христа, указывал на бескультурие и неопрятность учеников, тем самым унижая Учителя (мол плохой и не может научить) Но Иисус Христос попустил этого пса и открыл глаза на ничтожность и бесполезность учений таких учителей и тех кто следует за ними) Главное сердце человека, а не во что он одет. Иисус Христос всем людям на этом примере показал ничтожность подобных священников. Не думаю что после этой встечи Иисус Христос посещал этого "вождя" и его дом. А это значит что прожил он зря.