Религия, вера
Святое общение с Богом является прямой необходимостью человека?
Вне этого общения человек не только вне своего призвания, не только грешен, но и прямо нравственно мертв. В силу этого истинный христианин жаждет Богообщения, как своей заветной цели" (Фил.1:23).
И у тебя Мозговой Разжиж?
Зелёный! привет.
Зелёный! привет.
Безусловно. Я смотрю на попа и вижу попа, я смотрю на верующего и вижу верующего, а смотрю на Бога и вижу себя есть о чем задуматься и над чем работать.
Прямое непосредственное общение с Небесами это сужденное будущее.
Не дает это грешность, т. е. невежество, несовершенство.
Богообщенияе прежде совершенства, чистоты, достигаемого деятельной этической жизнью, ведет к прельщению и одержанию.
"Всякому желающему проходить жизнь духовную должно начинать с деятельной жизни, а потом уже приходить и в умосозерцательную, ибо без деятельной жизни в умосозерцательную прийти невозможно.
Деятельная жизнь служит к очищению нас от греховных страстей и возводит нас на степень деятельного совершенства, а тем самым пролагает нам путь к умосозерцательной жизни. Ибо одни только очистившиеся от страстей и совершенные к оной жизни приступать могут, как сие видеть можно из слов Священного Писания: Блаженны чистые сердцем, яко тип Бога узрят (Мф. 5,8) и из слов святого Григория Богослова (в "Слове на Святую Пасху"): "к созерцанию безопасно могут приступать только совершеннейшие по своей опытности"." "Серафим"
С. Саровский Богообщение (стяжание св. духа) считал целью хр. жизни, а не средством богопознания.
Св. дух начинает учить непосредственно только достигших совершенства.
"– Но никто, – продолжал отец Серафим, – не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни христианской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы заняты не богоугодным любопытством, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.
Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. "
Не дает это грешность, т. е. невежество, несовершенство.
Богообщенияе прежде совершенства, чистоты, достигаемого деятельной этической жизнью, ведет к прельщению и одержанию.
"Всякому желающему проходить жизнь духовную должно начинать с деятельной жизни, а потом уже приходить и в умосозерцательную, ибо без деятельной жизни в умосозерцательную прийти невозможно.
Деятельная жизнь служит к очищению нас от греховных страстей и возводит нас на степень деятельного совершенства, а тем самым пролагает нам путь к умосозерцательной жизни. Ибо одни только очистившиеся от страстей и совершенные к оной жизни приступать могут, как сие видеть можно из слов Священного Писания: Блаженны чистые сердцем, яко тип Бога узрят (Мф. 5,8) и из слов святого Григория Богослова (в "Слове на Святую Пасху"): "к созерцанию безопасно могут приступать только совершеннейшие по своей опытности"." "Серафим"
С. Саровский Богообщение (стяжание св. духа) считал целью хр. жизни, а не средством богопознания.
Св. дух начинает учить непосредственно только достигших совершенства.
"– Но никто, – продолжал отец Серафим, – не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни христианской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы заняты не богоугодным любопытством, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.
Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. "
Для того Бог и создал человека. для общения, а сатана увел человека от общения, поэтому вся катавасия: верю-не верю.
Только Сатана ВНЕ общения с Богом.
Человек никогда не "вне". Просто одни это осознают, а другие пока нет. )
Человек никогда не "вне". Просто одни это осознают, а другие пока нет. )
Христос в нас, упование славы... это тайна, которую Бог скрывал от вечности, но которая совершилась, когда Иисус взошел на Крест и оплатил все грехи, дав Духу Божьему право приходить в сердце человека, рожденного свыше... нигде, ни в одной религии этого нет. Это дает только живая вера...
и далось вам это общение со сказочным дядькой :) Успокойтесь, не всем оно нужно.
Nurgul Abulkhatina
А Вы верите<b/> в Несси? ))
Да уж, библия воистину зомбирует людей. :)
Шалабай Муханов
вы посмотрите на свой "ник" и на мой...а потом скажите: кто смотрит с открытым лицом, а кто прячется за маской зомбаря?
Похожие вопросы
- Верующий может обойтись без Библии, одним прямым общением с Богом в Духе Святом? Может ли буква стать преткновением?
- СИ, вы называете Святого Духа "силой Бога", как объясните это:
- Является ли необходимостью для человека верить в того или иного бога?
- Свят ли христианский Бог? Имеет ли он моральное право определять каждый наш вздох?
- Идея триединства является прямым и непосредственным отступлением от концепции абсолютного единства Творца?
- Какие способы общения с богом существуют по мимо просьб о помощи?
- А вы знаете , что христианство - это не религия, а образ жизни, в постоянном общении с Богом через Духа Святого?
- Молитва - это общение с богом, так утрвеждается во многих религиях и учениях, но если это общение с Богом,
- Насколько свято практика поклонения Богу через мощи?
- Как по вашему? Почему одним Бог дает прямые доказательства своего существования, а другим нет?