Религия, вера
Докажите с точки зрения Православия, что Лютеранство ересь.
В каких вопросах она противоречит Православию, кроме "Спасения только через веру"?
Реформация есть движение, вдохновленное человеческими мотивами.
Очевидно, что чем больше в человеке духовного и меньше плотского, тем больше в нем Божественного.
Протестантизм свернул с тесного и узкого пути, которым заповедовал нам наш Господь Иисус Христос входить в Царство Небесное. Реформация шла под лозунгом «освобождения» , «раскрепощения» человека. Сам М. Лютер открыто говорил о своей любви к мирским удовольствиям. Он отказался от добровольно данного Богу монашеского обета («Я, брат Мартин, принимаю монашеский обет и перед лицом всемогущего Господа Бога и Пресвятой Девы Марии… отрекаюсь от своей воли и даю зарок до конца своих дней влачить существование в бедности и целомудрии, как велит устав святого Августина» ) и в 1525 г. он женился на бывшей монахине Екатерине фон Бора, что в свое время возбудило недовольство даже среди друзей. Обеты даны были не монастырю, а Богу и содержание их (бедности и целомудрия) соответствует евангельским заповедям.
Какой властью обладал М. Лютер, чтобы отменить 15-ти вековой опыт христианства, а вместе с ним постановления семи Вселенских соборов, многие участники которых, будучи великими святыми, превосходили М. Лютера духовно? Ответ лютеране и представители сект дают совершенно одинаковый. Власть эту дал им Бог, избрав их на это дело. Разница только в том, что избранничество каждый приписывает себе. В чем же все-таки признаки этого избранничества у М. Лютера? Он не обладал святостью, не творил чудеса. Может быть, богословская ученость? Но многие в Европе превосходили его (например, Эразм Роттердамский и др.) . Его учение точно согласуется со Священным Писанием? Этого сказать нельзя. Напротив, чтобы защитить свой главный тезис, что человек спасается только верой, ему пришлось устранить из Нового Завета Соборное послание св. апостола Иакова. Он отверг соборное начало Церкви, однако в Деяниях св. Апостолов говорится о первом Соборе, проведенном апостолами (15:2-29). М. Лютер отверг епископскую власть, а в Священном Писании говорится: Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает (1Тим. 3:1). Апостолы первыми начали ставить епископов и пресвитеров. М. Лютер отверг святыни, а Слово Божие говорит: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19:11-12). М. Лютер отверг посты, а Спаситель мира 40-дневным постом приготовлял Себя к служению (Мф. 4:1-2; Лк. 4:1-2). И об апостолах сказано: Когда они служили Господу и постились (Деян. 13:2). М. Лютер отверг таинство рукоположения, а Священное Писание говорит: Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали (Деян. 14:23). И в другом месте: Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (1Тим. 4:14).
Эразм Роттердамский, сначала поддержавший М. Лютера, а потом решительно отвергший его учение, заметил: «Если спросить их, почему Дух избрал именно их, а не тех, кто своими чудесами прославился на целый свет, они ответят так, будто никакого Евангелия в минувшие тринадцать столетий вовсе не существовало. Если вы станете требовать от них, чтобы они вели жизнь, достойную Духа, они ответят, что искупление дается верою, а не делами. Если вы попытаетесь предложить им в свою очередь сотворить хоть какое-нибудь чудо, они ответят, что время чудес давно миновало» .
Единство является идеалом христианства. Но объединить может только истина, а не всемирные конференции, ассамблеи и советы. Они только прикрывают трагедию: десятки миллионов христиан оказались без Церкви. Без Литургии, без епископства, без таинств, без святынь, без твердого канонического строя нет Церкви. Уверовать во Христа – значит присоединиться к единой Церкви, которая по слову апостола есть Тело Христово (Еф. 1:22-23). Спасаться можно только, войдя в Церковь: Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2:47).
Очевидно, что чем больше в человеке духовного и меньше плотского, тем больше в нем Божественного.
Протестантизм свернул с тесного и узкого пути, которым заповедовал нам наш Господь Иисус Христос входить в Царство Небесное. Реформация шла под лозунгом «освобождения» , «раскрепощения» человека. Сам М. Лютер открыто говорил о своей любви к мирским удовольствиям. Он отказался от добровольно данного Богу монашеского обета («Я, брат Мартин, принимаю монашеский обет и перед лицом всемогущего Господа Бога и Пресвятой Девы Марии… отрекаюсь от своей воли и даю зарок до конца своих дней влачить существование в бедности и целомудрии, как велит устав святого Августина» ) и в 1525 г. он женился на бывшей монахине Екатерине фон Бора, что в свое время возбудило недовольство даже среди друзей. Обеты даны были не монастырю, а Богу и содержание их (бедности и целомудрия) соответствует евангельским заповедям.
Какой властью обладал М. Лютер, чтобы отменить 15-ти вековой опыт христианства, а вместе с ним постановления семи Вселенских соборов, многие участники которых, будучи великими святыми, превосходили М. Лютера духовно? Ответ лютеране и представители сект дают совершенно одинаковый. Власть эту дал им Бог, избрав их на это дело. Разница только в том, что избранничество каждый приписывает себе. В чем же все-таки признаки этого избранничества у М. Лютера? Он не обладал святостью, не творил чудеса. Может быть, богословская ученость? Но многие в Европе превосходили его (например, Эразм Роттердамский и др.) . Его учение точно согласуется со Священным Писанием? Этого сказать нельзя. Напротив, чтобы защитить свой главный тезис, что человек спасается только верой, ему пришлось устранить из Нового Завета Соборное послание св. апостола Иакова. Он отверг соборное начало Церкви, однако в Деяниях св. Апостолов говорится о первом Соборе, проведенном апостолами (15:2-29). М. Лютер отверг епископскую власть, а в Священном Писании говорится: Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает (1Тим. 3:1). Апостолы первыми начали ставить епископов и пресвитеров. М. Лютер отверг святыни, а Слово Божие говорит: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19:11-12). М. Лютер отверг посты, а Спаситель мира 40-дневным постом приготовлял Себя к служению (Мф. 4:1-2; Лк. 4:1-2). И об апостолах сказано: Когда они служили Господу и постились (Деян. 13:2). М. Лютер отверг таинство рукоположения, а Священное Писание говорит: Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали (Деян. 14:23). И в другом месте: Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (1Тим. 4:14).
Эразм Роттердамский, сначала поддержавший М. Лютера, а потом решительно отвергший его учение, заметил: «Если спросить их, почему Дух избрал именно их, а не тех, кто своими чудесами прославился на целый свет, они ответят так, будто никакого Евангелия в минувшие тринадцать столетий вовсе не существовало. Если вы станете требовать от них, чтобы они вели жизнь, достойную Духа, они ответят, что искупление дается верою, а не делами. Если вы попытаетесь предложить им в свою очередь сотворить хоть какое-нибудь чудо, они ответят, что время чудес давно миновало» .
Единство является идеалом христианства. Но объединить может только истина, а не всемирные конференции, ассамблеи и советы. Они только прикрывают трагедию: десятки миллионов христиан оказались без Церкви. Без Литургии, без епископства, без таинств, без святынь, без твердого канонического строя нет Церкви. Уверовать во Христа – значит присоединиться к единой Церкви, которая по слову апостола есть Тело Христово (Еф. 1:22-23). Спасаться можно только, войдя в Церковь: Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2:47).
да п@#@#@#@# они!!
Жизнь вечную человек приобретает только в Церковных таинствах посредством Духа Святого.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
(Иоан. 20:22,23)
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
(Иоан. 6:54)
Дух Святый по обещанию Иисуса Христа сошел на Апостолов в 50-й день по воскресении, образовав Церковь (Деяния 2). Апостолы через хиротонию (рукоположение) передают власть исполнять Церковные таинства следующим поколениям священнослужителей. И так непрерывно до нашего времени. Церковь ведет список патриархов начиная с Апостолов:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_Иерусалимских_Патриархов
http://ru.wikipedia.org/wiki/Патриарх_Константинопольский
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_Александрийских_патриархов
http://ru.wikipedia.org/wiki/Антиохийские_патриархи
Так же и римские папы входившие в Церковь до 1054 года: http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_римских_пап_и_антипап
Из еретиков преемственность сохранилась только у дохалкидонских церквей (армяне, копты) , католиков и англиканской церкви (разновидность протестанства) . Но их хиротония пустой обряд, т. к. отвергнув постанавления Вселенских Соборов, руководимых Духом Святым, на которых присутствовали представители всех 5 Церковных патриархов, они признали Духа Святого, заблуждающимся и тем извергли себя из Церкви.
Истинность соборных решений, даруемую силой Святого Духа установили еще Апостолы на своем соборе в Иерусалиме (Деяния 15)
28 Ибо угодно Святому Духу и нам ...
(Деян. 15:28)
Например Папа в 1014 году изменил "символ веры", запрещенный к изменению на 2 Соборе, где присутствовал и его же предшественник.
Лютер вообще вторая вода на киселе. По идеи он должен был изучить вопрос с католицизмом, увидеть суть заблуждения и вернуться во вселенское православие. Причем под юрисдикцию любого из патриархов, какого бы захотел. Но он предпочел основать оторванную от корней и придумывающую свою философию секту.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
(Иоан. 20:22,23)
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
(Иоан. 6:54)
Дух Святый по обещанию Иисуса Христа сошел на Апостолов в 50-й день по воскресении, образовав Церковь (Деяния 2). Апостолы через хиротонию (рукоположение) передают власть исполнять Церковные таинства следующим поколениям священнослужителей. И так непрерывно до нашего времени. Церковь ведет список патриархов начиная с Апостолов:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_Иерусалимских_Патриархов
http://ru.wikipedia.org/wiki/Патриарх_Константинопольский
http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_Александрийских_патриархов
http://ru.wikipedia.org/wiki/Антиохийские_патриархи
Так же и римские папы входившие в Церковь до 1054 года: http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_римских_пап_и_антипап
Из еретиков преемственность сохранилась только у дохалкидонских церквей (армяне, копты) , католиков и англиканской церкви (разновидность протестанства) . Но их хиротония пустой обряд, т. к. отвергнув постанавления Вселенских Соборов, руководимых Духом Святым, на которых присутствовали представители всех 5 Церковных патриархов, они признали Духа Святого, заблуждающимся и тем извергли себя из Церкви.
Истинность соборных решений, даруемую силой Святого Духа установили еще Апостолы на своем соборе в Иерусалиме (Деяния 15)
28 Ибо угодно Святому Духу и нам ...
(Деян. 15:28)
Например Папа в 1014 году изменил "символ веры", запрещенный к изменению на 2 Соборе, где присутствовал и его же предшественник.
Лютер вообще вторая вода на киселе. По идеи он должен был изучить вопрос с католицизмом, увидеть суть заблуждения и вернуться во вселенское православие. Причем под юрисдикцию любого из патриархов, какого бы захотел. Но он предпочел основать оторванную от корней и придумывающую свою философию секту.
ересь - верить во всякую религиозную чепуху
Айнаш Айнатуова
53 053
А почему не наоборот?
Катюша***
47 477
Божья справедливость требует, чтобы потом лютеранство доказало ересь православия. И что вы станете дальше делать с двумя (или 182) ересями?
Игорь Сапунов
Я знаю, что лютеранство говорит про Православие.
Классическое лютеранство гораздо ближе к православию, чем католицизм и многие другие протестансткие церкви.
Если посмотреть на историю возникновения лютеранства, то известна реальная связь первых лютеран с патриархами Константинополя: когда после разрыва с Римом молодая Лютеранская церковь искала единства с вселенской церковью на Востоке.
Как свидетельствует Лютеранский профессор и пастор лютеранской церкви Рейнгард Тьоле:
"Поначалу возникшие Церкви Реформации видели в Православных Церквях что-то вроде старшей Церкви-сестры. Однако первые попытки обрести взаимопонимание не увенчались успехом, так как отчуждение между культурно разделенными пространствами было слишком большим; кроме того, Евангелические Церкви были слишком сконцентрированы на конфликте с Католической Церковью. "
Лютеране реально обращали взгляд на восток видя в нем более древнее и более верное нежели имеющееся в католицизме богословие и внутреннее устроение церкви.
Будь в тот момент в Константинополе более одаренные. и более квалифицированные богословы. сумевшие бы раскрыть подлинное православное учение, Лютеранские церкви не пошли бы своиv собственным путем, а не отступая от идей реформации, в завершение этого процесса вступили бы в евхаристическое и вероучительное единство с восточным православием.
Представители Константинопольской богословской школы не смогли выполнить свою миссию, богословский уровень константинополських иерархов оказался увы не на высоте. И в свою очередь Лютеранские богословы также не смогли освободиться от наследия конфликта с католицизмом.
Поиски единства с вселенской церковью были прекращены, Церкви Реформации сформировали учение о себе, как своего рода «лучших Церквах» по отношению прежде всего к католикам, а позже и к православным.
Вероучение Лютеранской церкви не является ересью - во всех самых основных вопросах богословия оно очень близко к православию, различия заключаются в основном в эклессиологии т. е в учении о церкви сформированном Мартином Лютером и последующими после него богословами Лютеранства.
Если посмотреть на историю возникновения лютеранства, то известна реальная связь первых лютеран с патриархами Константинополя: когда после разрыва с Римом молодая Лютеранская церковь искала единства с вселенской церковью на Востоке.
Как свидетельствует Лютеранский профессор и пастор лютеранской церкви Рейнгард Тьоле:
"Поначалу возникшие Церкви Реформации видели в Православных Церквях что-то вроде старшей Церкви-сестры. Однако первые попытки обрести взаимопонимание не увенчались успехом, так как отчуждение между культурно разделенными пространствами было слишком большим; кроме того, Евангелические Церкви были слишком сконцентрированы на конфликте с Католической Церковью. "
Лютеране реально обращали взгляд на восток видя в нем более древнее и более верное нежели имеющееся в католицизме богословие и внутреннее устроение церкви.
Будь в тот момент в Константинополе более одаренные. и более квалифицированные богословы. сумевшие бы раскрыть подлинное православное учение, Лютеранские церкви не пошли бы своиv собственным путем, а не отступая от идей реформации, в завершение этого процесса вступили бы в евхаристическое и вероучительное единство с восточным православием.
Представители Константинопольской богословской школы не смогли выполнить свою миссию, богословский уровень константинополських иерархов оказался увы не на высоте. И в свою очередь Лютеранские богословы также не смогли освободиться от наследия конфликта с католицизмом.
Поиски единства с вселенской церковью были прекращены, Церкви Реформации сформировали учение о себе, как своего рода «лучших Церквах» по отношению прежде всего к католикам, а позже и к православным.
Вероучение Лютеранской церкви не является ересью - во всех самых основных вопросах богословия оно очень близко к православию, различия заключаются в основном в эклессиологии т. е в учении о церкви сформированном Мартином Лютером и последующими после него богословами Лютеранства.
Валентиныч ***)))
В качестве дополнения:
Православные многие высказались в этой теме коснувшись как раз вопроса эклессиологии - учения о церкви,потому что только в нем заключаются различия между лютеранством и православием.
Учения о Боге едином в Трех Ипостасях, О Христе - Богочеловеке, о Святом Духе, о спасении, очень схожи с православием.
Православные многие высказались в этой теме коснувшись как раз вопроса эклессиологии - учения о церкви,потому что только в нем заключаются различия между лютеранством и православием.
Учения о Боге едином в Трех Ипостасях, О Христе - Богочеловеке, о Святом Духе, о спасении, очень схожи с православием.
Нина Николаевна Богомолова
Для меня вы первый православный, кто признал, что спасение в Христе и Духе Святом, а не в названии конфессии.
Лютеранство менее агрессивно чем католичество и православие
Неизвестно Неизвестно
10 545
Игорь Сапунов
Православие не агрессивное. Что за чушь?
Ересь всё, что кроме Бога истинного, Иисуса Христа. Здесь не нужны доказательства. Это ОЧЕВИДНО!!! и факт...
Юлия Котляревская
1 031
Похожие вопросы
- А протестанты, с точки зрения православия, еретики? Если да, то что на протестантах грех ереси? А если нет, то кто?
- В чём главный недостаток (или ересь, оступничество) католиков с точки зрения православия?
- Являются ли ересью католицизм и протестанство с точки зрения православия?
- с точки зрения православия отразится ли на внуках/правнуках, проклятия и злопямятность родителей?
- Кто такие атеисты с точки зрения православия??
- Кто такая Снегурочка, с точки зрения православия?
- В чём дело с точки зрения Православия?Почему на людей, которые приходят в православие и стараются вести праведный
- Почему все кто вне "православия" попадут в ад? (с точки зрения православия)
- Вот интересно, а брать и давать взятки с точки зрения православия и религии считается грехом? Ведь нет об этом заповеди
- В чем заключается смысл жизни человека с точки зрения Православия?
Кто такой М. Лютер? Не тот ли глиняный сосуд, который указал на отступления и показал на Библию? Подло нападать на человека, не рассмотрев суть его правильных и неправильных высказываний. Что бы вы сказали, если бы была точно также рассмотрена и раскритикована жизнь отца православия, и на ЭТОМ основании, а не полном отпадении от Библии, отвергнуто православие?
Правота лютеранства, как и любого другого христианства - не в Лютере или в словах "святых", а во Христе и вере, которая видна в делах Духа. В т.ч. таких, как отсталость страны, разруха, революция - или, наоборот - созидательный труд, процветание народа и страны, евангелизация язычников, дела милосердия и т.д.