[1 Фес. 5:26] Приветствуйте всех братьев лобзанием святым. " Это как и где?

В те времена поцелуй был выражением дружбы; им также приветствовали гостей в своем доме, проявляя гостеприимство. Кроме того, поцелуй служил знаком верности и преданности (1 Царств 10:1).

Во дни Павла поцелуй на лоб, губы или руку давался в знак приветствия, привязанности или уважения. Павел, следовательно, просто ссылался на обычай, общепринятый в его дни (Римлянам 16:16).

* "Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы. " Рим. 16:16
* "Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. " 1Кор. 16:20
* "Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые. " 2Кор. 13:12
* "Приветствуйте всех братьев лобзанием святым. " 1Фес. 5:26
* "Приветствуйте друг друга лобзанием любви. " 1Пет. 5:14

На протяжении столетий такой поцелуй (filema) был неотъемлемым элементом христианского братства и христианского богослужения. Его история и его постепенное исчезновение представляют большой интерес для современных христиан.

Прежде всего, стоит отметить, что целование, как форма социального уважения и пожелания, при приветствии или расставании, было широко распространено повсюду на Востоке и в Еврейской традиции (в том числе среди современников Иисуса, учеников, и для Павла, Мар. 14:45; Лук. 7:45; 15:20; 22:48 Деян. 20:37).

Во-первых, поцелуй был привычной формой почтительного приветствия, например, ученик целовал своего учителя - раввина в щеку и клал ему руки на плечи (именно это сделал Иуда, предавая Иисуса, Мар. 14:44).

Во-вторых, целование, как и объятия, было приветствием равных. При этом каждый из целовавшихся клал голову сначала на правое плечо другому и целовал его в правую щеку, потом на левое плечо и целовал в левую щеку. Так приветствовали друг друга Иаков и Исав (Быт. 33:4), так отец встретил блудного сына (Лук. 15:20), так Павел простился с пресвитерами Ефесской церкви (Деян. 20:37). Иногда при этом ритуально брали другого человека за бороду или целовали и саму бороду (2Цар. 20:9).

Кроме того, поцелуями приветствовали отца и мать (3Цар. 19:20), сына (2Цар. 14:33), брата (Быт. 33:4; Исх. 4:27), друзей (1Цар. 20:41; Мат. 26:48 и след. ; Лук. 22:47 и след.) , а также родственников (Быт. 29:11,13). Целовались и при прощании (Руфь. 1:9; 2Цар. 19:39). Приличия требовали, чтобы хозяин приветствовал гостя поцелуем. Однако фарисей Симон не был столь вежлив с Иисусом (Лук. 7:45). Подр. см. Энциклопедию Брокгауза

Рассматривая новозаветные отрывки, призывающие приветствовать друг друга целованием святым, трудно предположить, что в церквах-адресатах не было такого обычая и Павел или Петр вводили там что-то новое (например, в Ефесских церквах этот обычай был, Деян. 20:37). Скорее всего, авторы хотели подчеркнуть не форму, а внутреннее наполнение поцелуя, что показывают его определения - святой, любви.

Об этом ярко свидетельствует фраза Петра "лобзание любви" (filemati agapes). Оба слова являются производными от глаголов "любить" (глагол "fileo" можно перевести, как любить и как целовать) . Таким образом, можно было бы условно перевести выражение "лобзание любви" (filemati agapes) как любовное проявление любви, т. е. Петр хотел призвать верующих не просто приветствовать людей, а приветствовать с любовью. Итак, новозаветные послания обращают наше внимание на внутреннее содержание лобзания.

В раннехристианской Церкви поцелуй был существенным элементом христианского богослужения. Иустин Мученик (ок. 150 г. ) писал: "Кончив молиться, мы начинаем приветствовать друг друга поцелуем. После этого приносят хлеб и чашу вина" (1,65). Поцелую предшествовала молитва "о даровании мира и подлинной любви, не оскверненной лицемерием и хитростью", и он был знаком того, что "наши души слились вместе и изгнали из себя все воспоминания о зле и несправедливости" (Кирилл Иерусалимский, IV в. , "Чтения по Катехизису" 25,5.3). Поцелуй был знаком того, что все обиды забыты, что все зло прощено, и все участники Трапезы Господней едины в Господе.

Христианина целовали при крещении, сначала креститель, потом все прихожане, в знак того, что он желанный брат в семье Христовой. Новопосвященного епископа целовали "поцелуем в Господе". Брачная церемония так же закреплялась поцелуем. Умирающий целовал сначала крест, потом его целовали все присутствующие. Умерших целовали перед захоронением.

божественный поцелуй.

Тебе есть 18?)

французким поцелуем -как.