Религия, вера
Как вы понимаете термин обожение?
вопрос обращен к верующим! пришедших "облегчиться" прошу поискать другой "кустик". и по термину спорить не стоит, что не понятно - гугель
"Нет ничего прекраснее личности, которая в таинственной мгле внутреннего делания отстояла муть греховных тревог и, осветленная, дает увидеть в себе мерцающий, как драгоценный маргарит, образ Божий"
Павел Флоренский.
Никакие действия не могут гарантировать достижения цели духовной, но в то же время если не делать ничего из того, что нужно христианину для своего развития и своей молитвенной жизни и не предпринимать этот шаг навстречу Богу, то, вероятнее всего, ничего вообще не произойдет. Этот парадокс духовной практики относится, конечно же, не только к христианству, но и к духовным практикам всех религий, и в этой труднопостижимой диалектике - "находит тот, кто не ищет, и кто готов к поискам" и "побеждает тот, кто не стремится к победе, и кто сам готовится к ней" содержится та движущая сила, которая и побуждает человека к постоянному духовному росту; тому росту, который делает человека извечным странником духа.
Согласно православному сотериологическому учению, Дух Святой не просто оказывает на человека некоторое спасительное воздействие, но усваивает спасаемым именно то обожение, которое человеческая природа уже обрела во Христе. «Сын стал подобен нам через Воплощение; мы становимся подобными Ему через обожение, приобщаясь к Божеству во Святом Духе…» . В православной богословской и аскетической традициях «искупительный подвиг Христа или, в широком смысле Воплощение Слова… непосредственно связывается… с конечной целью, поставленной перед тварью, а именно - соединение ее с Богом. Если это соединение осуществлено в Божественном Лице Сына - Бога, ставшего человеком, - то нужно, чтобы оно осуществилось и в каждой человеческой личности, нужно, чтобы каждый из нас также стал богом по благодати, “причастником Божеского естества”, по выражению ап. Петра (2 Пет. 1:4)
Павел Флоренский.
Никакие действия не могут гарантировать достижения цели духовной, но в то же время если не делать ничего из того, что нужно христианину для своего развития и своей молитвенной жизни и не предпринимать этот шаг навстречу Богу, то, вероятнее всего, ничего вообще не произойдет. Этот парадокс духовной практики относится, конечно же, не только к христианству, но и к духовным практикам всех религий, и в этой труднопостижимой диалектике - "находит тот, кто не ищет, и кто готов к поискам" и "побеждает тот, кто не стремится к победе, и кто сам готовится к ней" содержится та движущая сила, которая и побуждает человека к постоянному духовному росту; тому росту, который делает человека извечным странником духа.
Согласно православному сотериологическому учению, Дух Святой не просто оказывает на человека некоторое спасительное воздействие, но усваивает спасаемым именно то обожение, которое человеческая природа уже обрела во Христе. «Сын стал подобен нам через Воплощение; мы становимся подобными Ему через обожение, приобщаясь к Божеству во Святом Духе…» . В православной богословской и аскетической традициях «искупительный подвиг Христа или, в широком смысле Воплощение Слова… непосредственно связывается… с конечной целью, поставленной перед тварью, а именно - соединение ее с Богом. Если это соединение осуществлено в Божественном Лице Сына - Бога, ставшего человеком, - то нужно, чтобы оно осуществилось и в каждой человеческой личности, нужно, чтобы каждый из нас также стал богом по благодати, “причастником Божеского естества”, по выражению ап. Петра (2 Пет. 1:4)
Обожение - учение православной церкви о соединении человека с Богом, приобщении человека нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати)
Обо"жение – единение с Богом, высшая цель христианского подвига.
Достигается по благодати совместным действием Бога и человека... .
Достигается по благодати совместным действием Бога и человека... .
Почитание определенной формы Бога, преданность Богу, любовь к Богу, восхождение в миры этой формы Бога, формирование отношений с Богом в одной из раса-лил, полное единство с Богом, тоджественность Богу где "я есть Она (Он) , Она (Он) есть я", достижения состояния запредельности всего проявленного и непроявленного и всех форм Бога в точке бИНду.
Иисус сказал на эту тему ясно "Я и Отец одно".
Иисус сказал на эту тему ясно "Я и Отец одно".
Нет такого термина.
сотворение кумира
Похожие вопросы
- Чем христианский термин "обожение" отличается от понятия "Сверхчеловек"?
- Христианам: Как вы понимаете термин "город без стен"? И как это термин касается данного проекта?
- как вы понимаете термин "раб божий"? мы вроде его дети... а что тогда означает этот термин?
- Всеобщая воинская обязанность, или как государство обманывает людей. Как вы понимаете термин всеобщей воинской повинност
- Верующие, как вы понимаете термин "Непорочное зачатие"?
- Как вы понимаете термин-гордыня?
- Как вы понимаете термин "самосознание"?
- Салам алейкум.) Как вы понимаете термин "смирение"?
- Уважаемые верующие. А что такое Духовный мир? И как вы понимаете термин "духовность"?Если можно, своими словами, без цитат.
- Как вы понимаете термин "третий глаз"?