Верующие, а в чём ваша так называемая духовность состоит и проявляется?

В живом Богообщении.

Как это появляется во вне можете видеть на примерах Серафима Саровского, Феофана Затворника, Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадтского...

У вас понятия упрощенные.

Все сложнее и не каждый может говорить о своей духовности, даже монашествующий.. .

http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnost-all.shtml

Духовность

Нравственность и духовность проф. Осипов А. И.

Православная духовность митрополит Иерофей (Влахос)

О духовности прот. Александр Мень

Что такое православная духовность?

Духовность - причастность человека Духу Святому, мера приближения человека к Богу.

Духовность человека по-разному понимается в светском и христианском мире. В первом – она сводится к душевности, нравственности, интеллектуальности, добродетельности, во второй – это понятие выводится за пределы бытия души (психики) . Духовные люди, по апостолу Павлу, - «водимые Святым Духом» или, по св. Григорию Паламе, - «новые люди, возрожденные благодатью Всесвятого Духа» .

***

митрополит Сурожский Антоний:
…обычно, когда мы говорим о духовности, мы говорим об определенных выражениях нашей духовной жизни, таких как молитва, как подвижничество; и это ясно из таких книг, как, например, книги Феофана Затворника. Мне кажется, однако, надо помнить, что духовность заключается в том, что в нас совершает действие Святого Духа, и духовность не есть то, что мы ею обозначаем обычно, а эти проявления таинственного действия Духа Святого.

Легче людоеду из племени мумба-юмба объяснить "теорему Пифагора", чем духовному дебилу, заведомо отвергающему возможность духовного познания, что такое духовность.

для того чтобы понять что такое духовность, нужно прежде попасть в тюрьму, в армию, или на реальную войну. Сидя у себя дома, тихо шевеля мышкой, или в уютном офисе, когда в магазинах всё продаётся, а под рукой баночка холодного пивка. Это невозможно понять. Невозможно. Но если вкратце. Хотя всё равно ничего не будет понятно.
В каждом человеке есть материя (ум, чувства и тело) Есть он сам. И есть Дух. И Дух - это от Бога, вернее, это его проявление в каждом. И чем в человеке больше Духа, тем ближе он к духовности. Чем ближе к телу. Тем соответственно дальше.

в возможности допустить недопускаемое.

В том, что они следуют заповедям летающего чайника

В том, насколько удается быть честным и добрым.

Ходить во Свете

если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1Иоан. 1:7)

они декларируют, что они лучше остальных, однако на деле оказывается, что они такие же как все, только ко всему прочему дурнее)))

МИСТИК МИСТИКА МИСТИКУ МИСТИКЕ МИСТИКОЙ. АЙБЕК ИЗЗАТОВ
Мистики бывают различных степеней и находятся на различных ступенях, отличающих их от других в этом дольнем мире, и они окутаны оболочками своих тел, сбрасывая и отделяясь от них, возносятся в мир божественный. Они обладают скрытыми в себе чувствами и свойствами, проявляемыми явно, осуждаемыми теми, кто о них не ведает, и превозносимыми теми, кто о них знает. О них мы тебе и расскажем.
Если твоим ушам посчастливилось услышать то, что услаждает слух, а именно повесть о Саломоне и Абсаль, то знай, что Саломон - это одна из разновидностей тебя, а Абсаль - это одна из твоих степеней в мистике, если ты, конечно, принадлежишь к ее приверженцам, и знай, что все это символика, какую ты в силах постичь.
Человек, отказывающийся от наслаждений и благ этого мира, именуется аскетом ( захид ), а усердствующий в отправлении культа, например, в молитве, посте и других делах, называется служителем ( абид ), а человек, окунувшийся в размышления о священности божественной силы и постоянно стремящийся к озарению светом истины сокровенного таинства, называется мистиком ( ариф ). Иногда одни из этих качеств могут совмещаться с другими.
Аскетизм несведущего в мистике является лицемерием. Он словно желает приобрести в обмен на блага этого мира блага потустороннего мира. Истинному мистику свойственны чистота помыслов в отношении всеполагающей его сокровенной тайны истины и пренебрежение ко всему, что не является истиной.
Служение богу несведущего в мистике тоже является лицемерием, и он словно совершает его в этом мире ради получения вознаграждения в том мире, как выгодной сделки, а для мистика это ревностные упражнения для упрочения своей веры, своего воображения и представления с тем, чтобы приучить себя, сторонясь лжи и тщеславия, стремится к истине, вследствие чего сокровенные помыслы озаряются светом истины, но не ослепляют его ( мистика ).
Сокровенная тайна превращается в лучезарный свет и это становится для него устойчивым навыком. Всякий раз, когда он пожелает постичь тайну, он направляет на нее свет истины, напрягая не силы свои, а лишь их источник. Так он всецело вступает на путь божественной святости. .
Великий Шейх, Гений, Мистик, Авицена.