А почему ислам умалчивает о своих жертвах?

Они ещё не закончили, чтобы точно подсчитать.

Они не умалчивают, они это с гордостью всегда заявляют о собственных террактах.

не только ислам) ) любая религия деструктивна по сути своей, и разумеется делает основные свои дела по тихому) ) или уже полностью откровенно, но тогда поголовно вырезая целые народы))

О каких жертвах...? Жертвах инквизиции???

Простите, но разрешите нам о Вас умолчать.

о, еще один исламофоб появился. . оригинальностью не страдаете, да))))

о том, что мусульмане постоянно погибают от деяний смутьянов, провокаторов, завистников, мы и не умалчиваем ...
не молчим, но и не афишируем ( терпим...)

Не путайте ислам и тех кто прикрываясь Исламом делает свои черные дела.

А что это Вы из себя жертву троите? Вы подсчитали сколько их было во временя становления нынешнего христианства?
В III в. н. э. в церкви шла ожесточенная внутренняя борьба. Внутренний раскол совместно с сильными иноземными влияниями задушил слабые следы призывов Христа к добру и вместо этого породил религию, близкую к язычеству. Известный историк Г. Уэллс писал по этому поводу: "Естественно было также то, что христианство постепенно переняло ритуалы народных религий своего времени.. . одна добавка следовала за другой. Почти незаметно оригинальное революционное учение было погребено под этими привычными приобретениями" (H. G. Wells "The Outline of History", p. 513).

IV в. был свидетелем наиболее ожесточенных идеологических трений, когда-либо испытываемых церковью. Некий Арий, архиепископ Александрийский, отрицал Божественную сущность Иисуса, что вызывало бурные протесты в христианских кругах. Константин собрал собор священников в Никее в 325 г. Он созвал 2000 епископов, 318 из которых получили разрешение участвовать в нем (Dr. Henery Stubble "An Account of the Rise and progress of Mohametanism", 1954, p. 44-45). Этот первый Вселенский собор длился с 20 мая по 25 июля, и его результатом было создание таинственного вероучения, известного под названием Никейского (Нынешнее Никейское вероучение, по-видимому, сформировалось не на Никейском соборе, но является его модификацией (Prof. Percy Gardner "Inglish Modernism" Appendix I, p. 223). Этот собор осудил Ария и двух других епископов, участвовавших в Никейском соборе, но отказавшихся подписать решение об изгнании еретиков в отдаленные уголки Империи. Эдвард Гиббон упоминает, что "писания Ария были осуждены на сожжение, и те, в чьем владении они будут обнаружены, осуждался на смертную казнь" (Edward Gibbon "Decline and Fall of the Roman Empire", vol. II, h. 693). Арий потерпел поражение, но церкви пришлось дорого заплатить за насильственное насаждение веры, провозглашавшей Божественность Иисуса (мир ему!) . На этом соборе Иисус был провозглашен "Богом Бога, Светом Света, Самым Божественным" (Hasting's Enciclopedia of Ethics & Religion, vol. IV, p. 239). Просвещенные слои общества все еще были на стороне Ария, и их следовало подавить железной рукой. Популярность, которую снискало арианство, может быть оценено словами Св. Иеремии, который сказал: "Весь мир стонал и удивлялся тому, что он на стороне Ария" (Wilfred W. Briggs, "Introduction tj the History of the Christian Church", p. 49).

Эти хаотические волнения породили в конце концов много сект, которые также враждовали друг с другом. Св. Хиларий из Пуатье, латинский епископ IV века, участник Селевкийского синода в 359 г. , весьма четко описал картину того времени: "Среди нас столько же верований, сколько мнений. "Homo-ousion" -т. е. положение, постановляющее, что Сын состоит из той же субстанции, что и Отец, отвергается, принимается и объясняется следующими друг за другом соборами; частичное или полное сходство между Отцом и Сыном является предметом спора в эти несчастные времена. Каждый год, каждый месяц мы создаем новые вероучения для описания невидимых таинств. И мы раздираем друг друга на куски" (The Modern Churchmen, vol. XV, No. 5, August 1925, p. 219). Другой епископ IV в. , председательствующий на одном из соборов, выразил свои взгляды на них следующим образом: "Я сам склоняюсь к тому, чтобы избегать все собрания епископов, поскольку не видел еще, чтобы собор закончился добром" (Цит. по "The Unrest in Religion", p. 87).

Кому интересно, могу продолжить.