Как пережить катарсис? и жить дальше

КАк пережить оздоровление. ? надо жить оздоровляясь.

=А = САМОЕ Время =Иск@ть И Н@ЙТИ!! ! = ТОГО Хто НЕ появился.. .
=доступно объясняю??..

Дык нАрмальнА пережить.. В прАхладе..))

Истинный катарсис это переживание не вообще - это такое переживание над символическим, которое очищает душу. Как жить дальше? Живите с чистой душой))).

(от греч. katharsis — очищение) — категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно — высший духовно-эмоциональный результат эстетического опыта, эстетического восприятия, эстетического воздействия искусства на человека. Возникла еще в антич. культуре. Пифагорейцы разработали теорию очищения души от вредных страстей (гнева, вожделения, страха, ревности и т. п. ) путем воздействия на нее специально подобранной музыкой (т. н. этическая функция музыки — воздействие на «этос» — характер, эмоциональный настрой, образ поведения и т. п. — человека) . Существовала легенда, что Пифагору удавалось с помощью музыки «очищать» людей не только от душевных, но и от телесных недугов. Авторы антич. «Риторик» полагали, что катарсическим воздействием обладает и искусство слова. Платон не связывал К. с искусствами, понимая его как очищение души от чувственных устремлений, от всего телесного, затеняющего и искажающего красоту идей. Платоновское понимание К. получило дальнейшее развитие у Плотина, а затем в патристике и в средневековой мистике и эстетике, особенно в интериорной эстетике аскетизма византийских монахов.

Непосредственно к искусству концепцию К. применил Аристотель. В «Политике» он писал, что под воздействием музыки и песнопений возбуждается психика слушателей, в ней возникают сильные аффекты (жалости, страха, энтузиазма) , в результате чего слушатели «получают некое очищение и облегчение, связанное с удовольствием...» . В «Поэтике» он показал катарсическое действие трагедии, определяя ее как особого рода «подражание.. . посредством действия, а не рассказа, совершающее путем страдания и страха очищение подобных аффектов» . Неясность этой формулировки вызвала многочисленные комментарии в литературе 16—20 вв. Одни толкователи понимали К. как очищение страстей (от крайностей и чрезмерностей) , другие — как очищение от страстей, т. е. полное устранение их.

В эстетике Возрождения имело место как «этическое» , так и гедонистическое понимание К. У теоретиков классицизма преобладал рационалистический подход. П. Корнель считал, что трагедия, показывая, как страсти приводят людей к несчастью, заставляет разум человека стремиться к сдерживанию их. По Г. Э. Лессингу, напротив, К. связан с возбуждением страстей, которые ведут к повышению социальной активности человека, к «превращению страстей в добродетельные наклонности» , И. В Гёте понимал К. как процесс восстановления с помощью искусства разрушенной гармонии духовного мира человека. УЗ. Фрейда термин «К. » означал одни из методов психотерапии, связанный с высвобождением энергии вытесненных инстинктов и влечений, в т. ч. и с помощью искусства. Б. Брехт понимал аристотелевский К. как некое «омовение» , совершаемое «непосредственно ради удовольствия» . Сам он разработал в теории драмы понимание К. как возникшего на путях художественного «отчуждения» и некоего потрясенного направляемого разумом действия, нацеленного на позитивное преобразование человека и в конечном счете способствующее социальному прогрессу.

В отечественной эстетике понимание К. как завершающей стадии психического процесса, лежащего в основе эстетического восприятия искусства, обосновал Л. С. Выготский в кн. «Психология искусства» . Воздействуя на психику человека, произведение искусства, по его мнению, возбуждает «противоположно направленные аффекты» , которые приводят «к взрыву, к разряду нервной энергии. В этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводящей к разряду тех эмоций, которые тут же были вызваны, и заключается катарсис эстетической реакции» .

Как говорил один мой знакомый пережили изобилие, - переживем и бедность....