В средние века во время чумы некоторые гуманные священослужители прекращали доступ в молельные дома к иконам итп! Почему

чтобы не было массового заражения... Ломоносов предлагал не крестить зимой в холодной воде детей и посты перенести на лето....

не хотели, чтобы власти сжигали храмы с иконами, ведь это был единственный метод борьбы с чумой

Наверное, через иконы заражались чумой.

Потому что столько яростно верующих как только не прикладываются и не облизывают иконы. Комэта и хлорки тогда наверное не было, чтобы слюни оттирать.

Пришедшая в 1347 г. из Крыма чума в течение шести лет распространялась по Европе: наконец в 1353 г. болезнь на время отступила. "Черной смертью" историки называют именно эту пандемию, отличая ее от позднейших чумных эпидемий. Как ни трагичен был период "черной смерти", последующие времена оказались еще более тяжелыми. С 1360 г. вторая волна эпидемий захлестнула огромные пространства Европы. Ее современники в полной мере ощутили, что столкнулись с новой болезнью и, вероятно, она вошла в их жизнь навсегда. Как метко писали некоторые хронисты, чума появлялась снова и снова, всегда неожиданно и через неопределенные промежутки времени, подобно движению шахматного коня, который может шагать вперед и назад и после нескольких ходов бить фигуры, уже ушедшие вперед. Serpentino more (наподобие змеи) - этот другой образ страшной болезни выбран не толькоиз-за сходства расползавшейся по Европе наподобие ползущей рептилиичуме, но также потому, что змея ассоциировалась с грехом и дьяволом. Вряд ли люди обладали точными знаниями о чуме, но они быстро поняли, как опасно находиться в обществе больных, которых узнавалипо бубонам. Наибольших страх во время эпидемий вызывала внезапность смерти.

В составленном на латыни по поручению французского короля Филиппа VI заключении медицинского факультета Парижского университета (октябрь 1348 г. ) причиной вспышки чумы объявлялся зараженныйвоздух, так называемые миазмы, вызванные расположением планет; далее говорилось, что то или иное расположение планет зависит от Божьей воли 4. В наше время исследователи интерпретируют это указание как довольно формальное 5. Однако в распространенной в XV в. французской редакции "заключения" (1426 г. ) данное замечание обрело особое значение. С тех пор чума однозначно воспринималась как наказание, ниспосланное человечеству разгневанным Богом. Это определяло выборлинии поведения. Поскольку чума не поддавалась эффективному лечению, приходилось искать другие стратегии, которые, согласно терминологии Макса Вебера, следует также обозначить как рациональные. Впоследствии в методах защиты от чумы стали доминировать религиозные компоненты. Согласованность действий при этом отсутствовала. Мне известен только один случай такого рода, а именно объединение нескольких южнофранцузских городов в 1427 г. ; впрочем - с целью не допустить, чтобы о вспышке болезни узнали в других местах 6.

Меры по соблюдению диеты, профилактике и лечению болезни, предлагавшиеся в парижском "заключении", а также в многочисленных трактатах о чуме, написанных на латыни и народных языках и распространявшихся в последующие годы, были по сути бесполезны. Рекомендации, как себя вести и какие продукты не следует употреблять, не оказывали никакого воздействия ни на здоровых, ни на больных.

Отсутствие действенной помощи со стороны врачей заставляло светские и церковные власти, а также столкнувшееся с чумой население искать объяснения эпидемии. Из Ветхого завета известно, что болезнь следует принимать как кару: Бог наказал народ Израиля чумойза богохульство и другие тяжкие грехи. Примеры наказания народов или отдельных людей за непослушание воле Господней, нарушение десяти заповедей или же за другие грехи в Библии многочисленны.

В таком положении не только "гуманные священослужители прекращали доступ в молельные дома к иконам", но и все остальные... .
В России было свое средство от чумы, крестные ходы с иконами Божией Матери и битье в колокола. Множеством икон чума была остановлена. У нас в Калуге в 1771 году Калужская икона остановила моровое поветрие, и с тех пор считается чудотворной.

В Послании от 26 сентября 1348 г. папа Климент VI назвал чуму "тайным судом Божьим", а также болезнью, "которой Бог поразил христианский народ за грехи его"