!!!Распят ли Иисус? (+)

http://shia.spb.ru/ru/publ/info/273

Следуя за сюжетом четырех канонических Евангелий, мы видим, что после ареста Иисуса и его допроса римским прокуратором Пилатом Понтийским, симпатии прокуратора склонились на сторону обвиняемого. Более того, жена прокуратора (исторические источники приводят ее имя — Клавдия) также видела сон, предвещавший бедствия в том случае, если «человеку сему» (т.е., Иисусу) будет причинен вред. Клавдия уговаривает супруга всеми средствами содействовать если не оправданию, то спасению Иисуса. Существует версия, что на тот момент она уже была тайной христианкой, но даже если речь идет о простых человеческих симпатиях, это не меняет кардинально сути вопроса.
Какие факты способны подтвердить то, что говорится в Коране о чудесном спасении Иисуса?

Прежде всего, обращает на себя внимание таинственная личность разбойника Вараввы, более нигде в Библии не упоминающаяся, однако, весьма и весьма примечательная. Дело в том, что на древнееврейском (и, в частности, Найт и Ломас тоже справедливо подмечают этот факт) Варавва — это не имя собственное, а титул, который переводится как «сын Отца», причем в русском переводе слово Отца мы пишем с прописной буквы не случайно, ибо под ним имеется в виду Отец Небесный — наш Всевышний Создатель. То есть, Варавва в переводе есть ни много, ни мало, как Сын Божий, или Мессия.К. Найт и Р. Ломас утверждают, что современная историческая наука на основании первоисточников установила, что имя Вараввы также было... Иисус! Дабы не выглядеть совершенно субъективными в нашей оценке, обратимся, например, к современному арабскому переводу Библии, изданному в Ливане и распространяемому, в частности, Библейским обществом в Москве. На основании последних уточнений текст перевода называет имя собственное Вараввы — Иисус, по арабски — Йасу' — в точности как Иисус Христос, а не, например, Йашу' — как ветхозаветный Иисус Навин. Вот этот факт уже создает удивительную картину.

На суд народа (после суда Синедриона) представляются два кандидата на помилование.И оба — с большой долей вероятности — имеют схожую внешность, нося традиционную еврейскую одежду, традиционную бороду и усы, закрывающие большую часть лица, и будучи практически одногодками. Сходство усугубляется еще и тем, что оба, очевидно, были побиты перед судом, во всяком случае, в отношении Иисуса этот факт подтверждается самой Библией. А может быть единственной целью проницательного Пилата было придать как можно большее сходство Иисусу со вторым осужденным?
«Кого отпустить мне для вас (по случаю Пасхи)», вопрошает Пилат, «Иисуса или Варавву?» - и действительно непонятно: какого Иисуса и какого Варавву он имеет в виду? Собственно, в свете вышеизложенного не совсем ясно, какого Варавву требует отпустить сам народ. Впрочем, это не столь важно.в любом случае, у Пилата оставалась отговорка: требование народа было неверно им понято, в конце концов, не так легко урожденному римлянину разобраться в тонкостях иудейских имен. Таких случаев история знает немало.

Апокрифические евангелия (в частности — получившее широкую известность благодаря публикации в мусульманском мире евангелие от Варнаввы) говорят о том, что тот, кто шел на голгофский крест, постоянно твердил, что произошла какая-то ошибка, что он — совсем не тот, кто должен быть на его месте. Но и текстов канонических Евангелий нам вполне достаточно, чтобы понять, что имела место некая нестыковка. Так, Иисус в ночь перед арестом молится Богу и смиряется перед Его волей. Он молит о том, чтобы «миновала его чаша сия», но при этом утверждает: «да будет не моя воля, а Твоя».
Что если Иисуса не «как будто», а на самом деле подменили, позволив ему скрыться и отправив на казнь разбойника Варавву с таким же именем и похожей внешностью? Не так уж невероятно, учитывая, что римский прокуратор, олицетворявший в провинции верховную имперскую власть, стремился именно к этому: спасти Иисуса всеми доступными средствами.