А какая в исламе иерархия, как вообще устроена структура ислама, какую роль играет мечеть, есть ли там священники?

Иерархии как у христиан нету, вообще не существует такой профессии как имам, мулла и муфтий... это нововедения!! ! Имам-это руководитель коллективной молитвы и не более! другое дело если нужно образовать шариатское государство то нужен Амир-военоначальники, шейхи т. е ученые богословы, хафизы (Знающие Коран наизусть) и этих людей достаточно для того что бы давать фетвы и устраивать шариатские суды. К примеру если ты ученый богослов то ты такой же как и все, ты должен работать и находить средства к существования, владеть каким либо ремеслом, бизнесом... а не тупо называть себя шейхом и жить на подаяния, ждать пожертвования в мечетях! или быть имамом мечети и не вылазить оттуда. Они просто выделяют свое свободное время на общественную деятельность по идее... А у нас как?! придумали целую ненужную систему, где то и дело продают слова Аллаха за гроши на поминках, превратили все в профессию! Даже Бухари признавал что у арабов даже скромный цирюльник или плотник не сравнится с исламскими учеными не арабами в знании ислама! Наверное я вызываю гнев у некоторых, но это правда!

там имамы есть - духовные наставники.
Исламе в полном смысле на уровне госсударства идет.

В возрождённом исламском движении ничто не выделяется более, как Шариат – кодекс поведения во всех сферах человеческой жизни, установленный Исламом, скрывающий огромную символическую силу для осуществления чаяний мусульман в поисках своей судьбы. Все мусульманские страны пульсируют желанием приспособить жизнь к Его заповедям.

Вместе с тем, как ни парадоксально, Шариат в большей степени, чем любой элемент Ислама, вызывает сильные сомнения и глубокое чувство страха среди немусульман и тех, которые позиционируют себя мусульманами, будучи при этом духовно далёкими от истинных традиций Ислама.

Для многих из них Шариат представляет нечто, пытающееся на пути к прогрессу и модернизации повернуть время вспять и ввергнуть мир в тёмное прошлое, ассоциирующееся только с рабством женщины и чадрой, отсеканием руки вору, забрасыванием камнями в наказание и т. п.

Наиболее изощрённые из них пытаются поставить под сомнение сами основы, природу и роль Шариата, чтобы подтолкнуть мусульман самим отказаться от него или ввергнуть в такие перемены, чтобы не прослеживалось никакой преемственности его с основами Ислама.

Человек – вершина мироздания, и ему якобы незачем сверять свои поступки с правилами сверхъестественного происхождения. К чему беспокоить Всевышнего, отвлекать его мирскими тривиальными делами? Шариат, по их мнению, лишь формализует отношения человека с Богом, надевая на него смирительную рубашку, сотканную из законов и правил, духовных ценностей, религиозной любви и преданности.

По их мнению, закон, установленный четырнадцать веков назад в условиях пустыни, вряд ли может справиться с комплексом потребностей и суетой современной технологичной цивилизации. Эти и подобные аргументы звучат довольно часто. Однако такого рода мнения, основанные на предрассудках, не служат благим предзнаменованием будущему человечества. Они могут лишь усугубить глубину противоречий и враждебности Запада с Исламом, который сохранил свои традиции на протяжении всей своей истории, и любая попытка «перезагрузки» может, в конечном счёте, сорвать мир, который и так хрупок.

Таким образом, желание понять Шариат должно быть таким же неотложным и крайне важным, как и воля мусульман в его реализации. Шариат служит не только собранием дозволений и запретов; это не просто свод законов, которые предусматривают наказания за определённые преступления. Его содержание значительно глубже и шире, оно охватывает всю человеческую жизнь.

Шариат – это безопасный путь, т. е. путь, по которому человек в Исламе должен идти в упорном стремлении познать своего Создателя. Это глубокое погружение в поиск Господа и Учителя, которое Шариат делит на конкретные и точные шаги на жизненном пути. Шариат в общечеловеческом понимании – это внутреннее и внешнее наполнение индивидуума или коллектива, регламентирующее жизнь в соответствии с волей Единого нашего Бога. Основным посланием Корана является нравственность. Его законы устремлены в вечность. Концепция Пророка (мир ему и благословение Аллаха) совместно с источником Шариата – Сунной – являет собой идеальную самодостаточную модель, формирующую разум мусульманина.

Бог облагодетельствовал человека, дав ему способность и возможность видеть, слышать, чувствовать, мыслить и говорить – то, без чего человек не может жить и созидать. Он сделал доступными внешние ресурсы мира, которые человек открывает, эксплуатирует и преобразует, но которые сам не может воссоздать.

При этом наибольшей потребностью человеческого существа всегда было познание того, как прожить жизнь так, чтобы выполнить миссию своего пребывания на Земле; как относиться к Создателю своему, себе подобным и всему окружающему. К Всевышнему обращаемся мы в поисках наставления. Потому что нет никого вне Его и превыше Него, кто бы мог дать истинный ответ на извечные вопросы человека и наставить на путь истинный.

http://islam.ru/content/veroeshenie/shariat_neobhodimost_ego_ponimaniya