Какой смысл молитв об усопших в православии?

Мы не молимся за мёртвых. Таковых нет. Не тело мы любили, и не о мёртвом теле молимся. Окончательного определения участи быть не может, ибо не было Суда. Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20,38;Рчм. 14,8-9). Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены. (1Kop. 12,26)

МОЛИТВА И ЛЮБОВЬ НЕОГРАНИЧЕНЫ: любовь никогда не перестает (1Kop. 13,8). Молитесь друга за друга.. . много может усиленная молитва праведного (Иак. 5,16). Всякою молитвою и прошением молитесь.. . о всех святых (6ф. 6,18). Чего ни пожелаете, просите, и будет вам (Ин. 15,7). И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21,22).

Изменение по смерти: если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в Будущем (Мф. 12,32). Если бы за гробом не было изменения души, не было бы и благовествования Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (Петр. 3,19). Зачем Христос имеет ключи от ада? (Откр. 1,18).

для Бога нет умерших. У Него все живы (Лк. 20,38), и потому живём ли или умираем - всегда Господни (Рим. 4,8). Если трезво рассудить, то и для нас "мёртвые" не являются мёртвыми, а также живыми, как и для Бога.

Мы твёрдо веруем, что умирает и разлагается в человеке только тело. Душа же (грешная или праведная) продолжает свое сознательное существование. Поэтому обвинение православных в “молитве за умерших” можно назвать безграмотным. В рамках христианской религии умерших просто нет. Это некая условность, почему-то принимаемая протестантами за какое-то кардинальное изменение существа жизни человека. Плотяность нашей мысли принуждает нас иллюзию смерти принимать за реальность. Но если эта иллюзия влияет на догматику, то не плотские ли вы? (1Кор. 3,11).

Когда мы молимся за (живых) атеистов и противников Церкви, то желаем чтобы то живое, что есть в их мёртвых душах, как малая закваска или малое семя проросло и изменило их душу. Таким образом, мы всегда ищем в человеке что-то живое, чтобы помолиться о нём.

Протестанты призывают молиться только за живых? Что ж, и Православная Церковь призывает к тому же! Мы не молимся ни о мёртвых душах (таковых нет) , ни о мёртвых телах (это бесполезно) . Мы молимся за живых, ибо для Бога нет умерших. Таким образом, “молитвы за умерших” есть ничто иное, как те же “молитвы за живых”.

У Бога нет мертвых, но все живы, и пока Суд не наступил, долг нашей любви молится о каждом и о милосердии Божием к нему.

Никакого. Отпетый покойник в глазах справедливого Творца ни чем не отличается от не отпетого. Бог судит праведно. А не по хороводам и поклонам.

=========="познал =====Господь ========Своих";============
19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию:
======"познал Господь Своих";====
и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа".
(2Тим. 2:19)

19 И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
20 [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
(Ис. 8:19,20)

Стабильное деньгоприношение, молитвой торгуют.

При чем здесь кому -то заплаченные деньги? Родственники молятся за усопшего сами, раздают милостыню, помогают неимущим, добрыми делами и молитвами мы просим у Бога милости для умершего.

В Библии говорится, что «мертвые ничего не знают» . После смерти нет ни адских мук, ни томительного ожидания Страшного суда: человек просто возвращается в прах. Ввиду этого Слово Бога советует живым: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 10; Бытие 3:19).
О состоянии умерших в Священном Писании говорится: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают» (Эккл. 9:5, СП) . «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4, СП)
Некоторые видят особый смысл в выражении: «Да даст ему Господь обрести милость у Господа [«Иеговы» , НМ] в оный день» . Они думают, что эти слова позволяют молиться «заступникам» о душах усопших, живущих и, возможно, страдающих в духовном мире. Такое мнение, однако, противоречит библейскому учению о том, что мертвые ничего не знают (Екклесиаст 9:5, 10). Даже если Онисифор уже умер, Павел всего лишь выразил пожелание, чтобы его друг обрел милость у Бога. У апостола и в мыслях не было молиться за умерших или служить по ним заупокойную мессу» .

чтобы лишне бабло с родственников сорвать.... Иисус же четко скоазал.. Оставьте мертвых мертвым.. . а не, сначало соверши похороный ритуал и не жадничай... .
(потом же придумали и молитвы за упокой.... а католики еще дальше пошли, придумали честилище....)

Никакого смысла нету. Полная чушь. Только живой может изменить свое отношение к Богу. Мертвые ничего не знают. (Еклесиаста 9:5,10)

Если усопший - родитель, то дети обязательно должны молиться за родителей (усопших) - либо за крещеных либо за некрещеных (канон св Уару или молитву Оптинских старцев!) , потому что на страшном Суде воскресение ждет всех - и не молиться за усопших - это грех !

Живут два человека.
Первый живёт будто Бога не существует, но раз в год на Пасху кое-как исповедуется и причащается. И то, потому что родственники заставляют.
Второй по воскресениям ходит в храм, исповедуется, причащается, то-есть старается
жить как положено христианину.
Оба умирают. Душа первого попадает заслуженно в ад, но и второго тоже, так-как
не был безгрешным. Но, за первого молятся родственники, подают записки за упокой,
свечки ставят, за второго некому.
Вопрос. Как сложится их судьба за гробом. Если 1-го смогут вымолить из ада, то это явное противоречие словам "Се гряду скоро, чтобы воздать каждому по делам его".
По делам первый должен там и остатся. Если не смогут, то в чём смысл молитв за умерших. Может ли №2 быть оправдан на суде без молитв.