Будет ли Бог защищать РПЦ мп всей мощью Своей в ее битве против Свободных от пред рассудков людей?

Вызов принят. первого же мракобеса я отправлю на скамью подсудимых по 282 статье.

у нас было время безбожия.. оно перестало
существовать по вине самих же безбожников. .
думаю новая их акция поднять задницы не к чему не приведет..

"Очередной инцидент в московской церкви: офицер таможни разделся до трусов" Вас таких много, мы это знаем.

Мракобесов полон двор;
Рожи постные блестят,
Так и лопаются с жиру.
Вот бы им царя Петра!

Царь-цирюльник бритвой машет,
Помазком по мордам мажет,
А на площади с утра
Из бород растет скирда.

Всяких бород тут навалом:
И козлиных, и лопатой,
И до пояса косматых;

Всех скоблить до одного,
Ох, умается Петро.
Это где ж они постились,
Что так морды залоснились?

Щёки, как у хомяков,
Пораздулись с «голодухи» ;
Животы – с пивной котёл:
Не сомкнуть вокруг им руки,

В три обхвата надо взять,
Что б живот такой объять.

Стонут «тощие» бедняги,
На боках у всех по фляге,
Сумки снедью позабиты,
Брюха тоже не забыты.

Видно, только от корыта
Оторвали едоков.

А причина этих стонов –
На «работу» им пора.

И зачем, скажите, вам,
Здоровенным мужикам,
Нацепили бабье платье;

Морды в бороды убрали,
Клобуки понадевали –
И айда дурить народ:
«Благодать от нас идёт! »

Да-а, не взлюбили мракобесы
Царя-батюшку Петра,
Триста лет уж миновало,
А обида всё жива.

Как же?. . отнял «десятину» ,
Словно, по миру пустил,
Бубенцы снял с колоколен,
И на пушки перелил.

В те далёкие года
Шла со шведами война.

Пушек, явно, не хватало,
Кулаками хоть дерись,
А попы упёрлись лбами
И твердят: «Молись! Молись! »

Но молитвой сыт не будешь
И врага не разобьёшь,
По тому-то царь-Петруша
И не ставил их ни в грош!

не будет

Бог долго терпит, но больно бьёт.
Вам не терпится убедиться в этом?
Вы хотели бы лишить научных степеней Ломоносова, Ньютона?
Очень показателен тот факт, что до наступления Нового времени именно монахи и священнослужители, как правило, были учеными, они развивали науку. (Поэтому и в католическом средневековье боролись не религия с наукой, а старые научные представления и представители с новыми, используя псевдоцерковные авторитеты) И вплоть до нашего времени немалое число церковнослужителей оказались в ряду видных деятелей науки. Например, каноник Коперник, святой митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) , Г. Мендель августинский монах, П. Флоренский священник, богослов, ученый-энциклопедист, этнограф патер В. Шмидт, святой архиепископ Лука Войно-Ясенецкий, аббат Леметр, выдающийся хирург-кардиолог современности протоиерей Георгий Шевченко, бывший министр здравоохранения России и руководитель научно-клинического центра им. Пирогова.
Всё это красноречиво свидетельствует о надуманности самой идеи борьбы религии с наукой.
Наличие огромного числа верующих ученых лучше всего говорит о том, что наука не имеет никаких противоречий с христианским мировоззрением. Этот факт всегда крайне раздражал идеологов атеизма. Так, однажды ведущий специалист советского "научного" атеизма, один из активных борцов "науки" против религии Шахнович в пылу полемики проговорился: " Многие буржуазные ученые говорят о "союзе" науки и религии. М. Борн, М. Планк, В. Гейзенберг, К. Ф фон-Вейцзекер, п. Иордан и другие известные физики неоднократно объявляли, что наукабудто бы не противоречит религии". Но Шахнович только начал бесконечный список тех верующих ученых, которые соединили в себе великие научные достижения с самой искренней верой в Бога и во Христа. Здесь достаточно привести имена лишь некоторых всемирно известных верующих ученых: И. Кеплер, Б. Паскаль, И. Ньютон, М. Ломоносов, Л. Гальвани, А. Ампер, А. Вольта, С. Ковалевская, Л. Пастер, А. Попов, Д. Менделеев, И. Павлов, М. Борн, М. Планк, В. Гейзенберг, К. Ф. фон-Вейцзекер, П. Иордан, Э. Шрёдингер, Б. Филатов, Ч. Таунс и многие другие.
Ломоносов хорошо сказал об этой "борьбе" науки с религией: "Создатель дал роду человеческому две книги. Первая - видимый мир... Вторая книга -Священное Писание.. . Обе обще удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры". Наука и религия "в распрю прийти не могут.. . разве кто из некоторого тщеславия и показазания своего мудрования на них вражду восклепнет. "
Вера одних учёных в небытие Бога, других - в Его бытие, однозначно говорят о том, что научные знания сами по себе не решают этого мировоззренческого вопроса.
Бесконечность познаваемого мира и вечная ограниченность человеческого знания о нём ясно говорят о принципиальной невозможности с точки зрения науки отрицать бытие Божие. Поэтому атеизм, пытающийся это делать от лица науки, вступает с ней в прямой конфликт.