Как совместить заповедь "не сотвори себе кумира" и иконы у православных на которые они молятся

B библии негде не сказанно Что следует возносить молитвы умершим. и Что они являются Ходотаями за людей перед Богом. посредник и ходотай 1тим 2:5 1фес 5:9 Кол 1:20 Диян 10:43 святые -согласно библии являюсься не какая то определеннаягруппа людей а все верующие во Х. И. Ефес 1:1 рим 1:7 Я молюсь живому Богу.

Молятся не иконам, а тем кто изображён на них!

Иконы - не кумиры. Это лики святые. Кумир и кумирня - атрибуты дохристианских религий.

Кумир-это то, что уводит от Бога. А иконы связывают с Богом. Чувствуете разницу? И если атеист, смотря на икону, не понимает ее смысла, то для него она так и останется загадкой, или, как они говорят, идолом.

Так же как сочеталась эта заповедь с иконами херувимов на завесе ветхозаветного храма и крышке ковчега завета.

Слишком примитивный у Вас вопрос! Для банальной атеистической агитки времен безбожия. Даже смешно вопросы такие читать. Возьмите серьезную литературу. Ну хотя бы почитайте литературу по иконописи. Трубецкого, например. Познакомтесь с жизнью Андеря Рублева. Ив опросы такого плана отпадут.

Ну хватит уже глупых агиток 33 года! А?!!

Никак. Это несовместимо.

Ни доски, ни темпера не являются для нас кумирами, недаром икона по гречески только "образ", эта проблема была полностью разрешена ещё в Византии, не путайте краски и то, КОГО они изображают, мы поклоняемся образу Божьему, не более того

Уважаемые сектанты! Православные молятся не предмету, а ОБРАЗУ!!!! Уже столько раз на эту тему отвечали.. . Что же до вас так и не доходит?!

Это обычное идолопоклонничество. Молится можно и образу, который держишь в голове. А что уж говорить, про иконы которые якобы исцеляют.
Ув. верующие по ваему язычники видят в фигурах из дерева богов? Это такие же образа.

Здравствуйте!

Как защитить христианское иконопочитание? Отвечаем, что, во-первых, не обоготворяем, а только почитаем иконы. Далее, важен тот источник, из коего происходит это почитание. Источник этот есть Единый истинный Бог, Творец и Промыслитель мира, во святой Троице славимый. Возьмем ли мы иконы, возьмем ли мощи и т. п. , все они нам дороги потому, что освящены благодатию Божиею, которая приосеняла святых, значит не столько мы чтим их самих по себе, сколько почитанием их прославляем того же Единого Бога, дивного во святых Своих.
Священномученик Арсений (Жадановский) , епископ Серпуховский (1874-1937)

На иконе Христос почитается поклонением по подобию, или относительно, или по сходству — ибо то и другое сходно — а не лично. И без иконы Он почитается поклонением умственно, ибо, конечно, не всегда Он может быть созерцаем видимо в иконе.
Если же кто-нибудь скажет: следовательно, если мне можно поклоняться умственно, излишне поклоняться изображенному на иконе, такой пусть знает, что он отказывается и умственно поклоняться Христу. Ибо, если ум не будет созерцать Его в образе человеческом, сидящим одесную Бога и Отца, то он не будет и поклоняться, если только допускает, что Слово стало плотью. Верным свидетелем того, что Он уподобился человеку, является икона Его, и с принятием ее и поклонением ей принимается и почитается поклонением Христос, в случае отвержения бывает наоборот.
Первое доказательство — естественное учение. Тело по самой своей природе осязаемо и имеет цвет. А осязаемое и имеющее цвет описуемо, т. е. его возможно изобразить на иконе. Таково же и Тело Христово, как и наше, осязаемое и имеющее цвет. Ибо написано: и которые прикасались к Нему, исцелялись (Мф. 14, 36). И в другом месте: вид лица Его изменился (Лк. 9, 29). Поэтому Он изображается в телесном виде, отнюдь не теряя не-описуемости по Божеству Своему. Ибо и я, будучи изображаем телом, не делаюсь вследствие этого необходимо изображаемым невидимой душой, и оттого, что тело мое описуемо, а душа неописуема, один не разделяется на два. Тем более и Христос не подвергается рассечению или разделению через Его изображение на иконе в телесном виде.
Второе доказательство — древняя история. С самого вознесения Христова вселенная представляет Его досточтимую икону, начертанную в священных храмах. Что может быть удивительнее этого для доказательства истины? Ибо дело убедительнее слова, и глаз — свидетель более достоверный, чем слух.
Третье доказательство — изречения святых. В одном месте верховный апостол Петр говорит: «Вынеси икону Господа нашего Иисуса Христа и поставь ее на башне, чтобы народы видели, какой образ принял Сын Божий» . В другом месте Василий Великий говорит: «Да будет изображен на картине и Подвигоположник в борьбе, Христос» . С ними согласны и все святые.
Четвертое доказательство — соборное определение. На Соборе, бывшем после шестого Вселенского, определено следующее: «Повелеваем отныне вместо ветхого агнца изображать образ Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа» .
Преподобный Феодор Студит († 826)

Слава Богу за всё-за печаль и за радость!

Кумир это тот, кто затмевает Бога.
А иконы это напоминание о Боге, но православные помнят,
что это икона не сам Бог, я думаю.))

Кумира себе можно сотворить... А Бог сотворил тебя... икона лишь символичный религиозный объект.... который только зрительно связывает человека с богом при молитве....) не сотвори себе кумира... ведь эти кумиры подобия тебя самого.... этим ты унизишь себя как личность)