почему заповедь не сотвори себе кумира не относится к иконам? разве изображенный на иконе не человек?

Серьёзный вопрос! Видно, что Вы задумываетесь над отношениями с Богом!
В православии иконопочитание - повсеместная традиция. В храмах иконы с изображением Иисуса Христа, Марии и многих «святых» занимают самое почетное место. Верующие часто выражают свое благоговение перед иконами, целуя их, а также зажигая перед ними свечи. Часто православные христиане говорят, что молитвы с помощью икон помогают им приблизиться к Богу. Многие считают, что от икон исходит Божья благодать и они чудотворны.
Возможно, многие удивятся, узнав, что христиане первого века не приветствовали почитание икон. В книге «Византия» говорится: «Первые христиане, унаследовавшие от иудаизма отвращение к идолопоклонству, с неодобрением смотрели на любое почитание изображений святых» . В той же книге отмечается: «Начиная с V века иконы или образа.. . стали обычной принадлежностью храма и домашнего культа верующих» («Byzantium»). Если традиция почитания икон зародилась не в христианстве первого века, то где? Где корни этой традиции?
Многие историки согласятся, что иконопочитание уходит своими корнями в религии древнего Вавилона, Египта и Греции, где религиозные изображения имели вид статуй, которым приписывали божественную силу. Люди думали, что некоторые из этих изображений были не произведениями человеческих рук, а ниспали с неба.
Как же подобные идеи и традиции проникли в христианство? В разных странах, на протяжении веков после смерти апостолов Христа «идеи христианства сталкивались с целой амальгамой египетских, греческих, еврейских, восточных и римских идей и представлений, существовавших в то время» . В результате этого «христианские мастера освоили метод [слияния религиозных понятий] и стали использовать языческие символы в новом контексте, не очистив их полностью от языческого влияния» .
Вскоре иконы стали главной принадлежностью храмов и домашнего культа. В своей книге «Эпоха веры» историк Вил Дюрант описывает, как это произошло: «Чем больше людей причислялось к лику святых, тем труднее становилось запомнить их имена и подвиги веры; появилось больше образо́в как их, так и Марии. А что касается Христа, не только его вымышленное изображение, но и Его крест стали предметами культа, а для простых людей — даже магическими талисманами. Свойственная человеку фантазия превратила святые мощи, изображения и статуи в предметы культа; перед ними ставили свечи и курили фимиам, повергались ниц, целовали их, украшали цветами и надеялись на их чудотворную силу. [...] Пресвятые отцы и советы церквей не раз объясняли, что образ является не божеством, а лишь напоминанием о нем. Но люди не старались вникнуть в суть такого различия» («The Age of Faith»).
ВОЗМОЖНО, многие искренне убеждены, что молиться Богу с помощью икон правильно. Но вправе ли мы самостоятельно решать, как обращаться к Богу? Разве мнение Бога не самое авторитетное при решении вопроса, что приемлемо, а что нет? Иисус объяснил точку зрения Бога на этот вопрос, сказав: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанна 14:6). Одни эти слова уже показывают, что иконы или другие предметы культа неприемлемы для Бога.
Да, чтить Бога нужно особым, приемлемым для него образом. Каким? В другом случае Иисус пояснил: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:23, 24).
Можно ли представить Бога, который «есть дух» , в виде чего-то материального? Нет. Какой бы красивой и внушительной ни была икона, она никогда не сравнится со славой Бога. Поэтому созданные людьми образа Бога никогда не дают верного представления о нем (Римлянам 1:22, 23). Можно ли сказать, что человек чтит Бога «в духе и истине» , если он использует при этом рукотворные изображения?
С уважением!

Смотрела одни раз по телевизору интервью с батюшкой, так он там чётко и понятно сказал, что верующие приходят поклониться иконам, икона-это и есть идол и кумир. Только они как слепые не могут увидеть и понять этого. Понять того, что поклояться и просить помощи нужно только Всевышнего, лишь Он один может помочь.

"Разве это определённое благо, уготованное для обитателей рая, не лучше, чем дерево заккум, уготованное для обитателей ада?

Мы сделали это дерево бедствием и наказанием для многобожников и нечестивых в дальней жизни.

Это дерево растёт в аду и питается огнём, из которого оно было сотворено.

Плоды, растущие на ветвях этого дерева, - уродливые, страшные и отвратительные. Они подобны головам дьяволов, которых люди не видели, но надеялись на их заступничество и воображали их страшный вид.

Обитатели ада едят плоды этого дерева и наполняют ими свои животы, ибо они не находят ничего другого, что можно было бы есть. " (Ас-Саффат: 62-66)

А если в музее вы видите шинель которую носил Феликс Эдмундович Дзержинский вы же не соотносите ее с кумиром Просто ее носил Феликс Эдмундович Также и иконыб мы поклоняемся не дереву и камню а почитаем память того кто изображен на этих иконах.

зная ответ, легко задать вопрос.

В подтверждении ваших слов:
2 Кор. 5:7, СП: «Мы ходим верою, а не ви́дением [«а не тем, что мы видим» , СмП]» .
Ис. 40:18, ПАМ: «Кому вы уподобите Бога? И какой образ поставите в сходство с Ним? »
Деян. 17:29, СП: «Мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» .

Скажите, Вы способны, если что, втоптать в грязь фотографию Вашего отца или Вашей матери, или разрезать ее ножницами просто так, как кусок бумаги? Если нет - то Вы недалеки от понимания, почему православными ПОЧИТАЮТСЯ иконы, а НЕ ПОКЛОНЯЮТСЯ им. Икона - память, зрительное свидетельство о славных угодниках Божьих.
Когда солдаты на плацу встают на одно колено и целуют боевое знамя своего славного полка - это почести куску материи? Красной тряпке? Если Вы считаете, что нет - Вы недалеки от понимания, почему православные чтят особо некоторые иконы.

Надо понять одно - не стоит считать себя первооткрывателем в плане того, что вот, я, гениальный парень, впервые в истории человечества увидел эти строки в Библии и закричал о вопиющем нарушении Божьих установлений православными. Православные патриархи, отцы Церкви первых веков христианства давно уже дали достойный ответ на ЕРЕСЬ иконоборчества и осудили ее на вселенских соборах.

Этот вопрос даже не филосовский, а скорее исторический, в том что надо больше знать как и когда решались важные вопросы христианской жизни особенно в первые годы начиная с деяний Апостолов. Здесь два варианта - я лучше понимаю Библию и все христианские правила, или я принимаю те правила, которые были установлены христианами жившими после Иисуса начиная с Апостолов. Очень поучительно будет узнать как проходил 1 Вселенский собор и как там решался вопрос про распространение учений Иисуса среди необрезанных язычников. Как был принят закон и как был вразумлен и самое интересное кем! Апостол Петр, когда рассуждал по данному вопросу основываясь на библейские законы. А там и 7 Вселенский собор где четко и точно определено отношение к иконам. Нужно хотя-бы кратко прочитать и узнать и тогда подумать, кто понимает учение Иисуса правильно ?. Нам бы сейчас больше смотреть как жили первые христиане и как понимали НОВЫЙ завет, а не рассуждать, что мы тут через 20 веков вдруг поумнели. Вон все ходят сектанты - ах икона - не сотвори кумира, а спрашиваю когда Моисей сделал медного змия и поклонились ему, то что - а это другое, хорошо, а вот когда икона сделана не человеческими руками, есть иконы явившиеся чудным образом - ах не верим, и т. д. ит. п. , вобщем понятно, если мы свободны принимать то или иное учение, то на до понимать и другое, что не угодно Богу рано или поздно проявится во всем обличии.

На образах лики сведых людей.. от которых исходит добрый свет и прозренье божье, благодать передается нам от бога через икону, тк святые мученики всегда будут в раю...